Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 24 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

И перед ним первым «пал ниц» «типичный эллинский юноша – Платон со
всей пламенной преданностью своей мечтательной души»
1
.
Итак, Сократу было чуждо трагическое искусство, он был неспособен
воспринимать его сущность. Он находил трагедию скорее приятной, чем по-
лезной, и требовал от своих учеников воздерживаться от этого искусства.
«И это с таким успехом, – пишет Ницше, – что молодой трагический поэт
Платон первым делом сжег свои творения, чтобы иметь возможность стать
учеником Сократа».
Сократизм, по мнению Ницше, гонит из трагедии музыку, разрушая
тем самым существо трагедии, уничтожая хор. Оптимизм сократических сил-
логизмов рушит систему символов, грезу «дионисического опьянения». Ино-
гда Сократу во сне являлся демон, говорящий: «Сократ, займись музыкой».
Но он прислушался к этому голосу только в тюрьме перед казнью, сочинив
несколько стихотворений. Ницше спрашивает: наверное, Сократу следовало
задаться вопросом: «Быть может, существует область мудрости, из которой
логик изгнан? Быть может, искусство – даже необходимый коррелят и допол-
нение науки?».
Греки были надменны; они объявили «все чужое варварским». Но на
каком основании этот небольшой народ «при всей кратковременности своего
исторического блеска» претендовал на место гения «в толпе»?
Сократ – один из кормчих древнегреческой культуры, и является он та-
ковым как теоретический человек. Он оптимистичен, он находит удовлетво-
рение «в наличной данности», не замечая пессимизм. Для него целью являет-
ся не сама истина, а ее поиск. Сократ полагал, что познанию доступны все
тайны мира, и оно может не только понять их, но и исправить мир. Таким об-
разом, познание – универсальное средство исцеления, а заблуждение – вели-
чайший порок.
Однако Ницше показывает, что окружность границы науки имеет бес-
конечное множество точек. Трудно предугадать, по какому пути пойдет раз-
витие знания. В конце нас может поджидать логический круг. Иногда Ницше
с ужасом замечает, что логика у своих границ «свертывается в кольцо
и в конце концов впивается в свой собственный хвост», тогда возникает «тра-
гическое познание, которое, чтобы быть вообще выносимым, нуждается в за-
щите и целебном средстве искусства»
2
.
Таким образом, за ясной, логической рассудительностью науки прогля-
дывает безобразное, темное, мужеженское лицо сатира, полубога, своим ми-
фологическим образом жизни символизирующего музыку. Итак, приведет ли
вышеупомянутая ограниченность науки к новому феномену: отдастся ли
музыке Сократ?
1
Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм // Ницше Ф. Сочинения в 2-х т. –
Т. 1. – С. 109.
2
Там же. – С. 116.
24

Страницы