Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 50 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

ми ему было запрещено преподавать в университетах с 1945 по 1951 г. После
этого он продолжил работу профессора во Фрейбургском университете
1
.
3.1.2. «Исток художественного творения»
ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ. Речь идет о работе Хайдеггера, прочитан-
ной в 1935 г. в виде доклада, а в 1936 г. переработанной и опубликованной
как отдельное издание.
Хайдеггер задается вопросом об истоке художественного произведения
и о его сущности. Обычно люди считают, что исток произведения – действия
художника. Но откуда и через что возникает художник в своем первозданном
виде? Разумеется, он появляется как творец, посредством творчества. Таким
образом, творение и творец связаны чем-то третьим, и это третье – творче-
ство. Искусство – исток и художника, и творения
2
.
Хайдеггер подчеркивает следующее: «Что такое искусство – станет по-
нятно при изучении творения. А что такое творение, мы можем постигнуть
только исходя из сущности искусства. Итак, мы движемся по кругу. Чтобы
разорвать этот круг, Хайдеггер обращается к сущности творения.
Творение обладает свойством вещественности, «вещности». Картины
лежат в запасниках и путешествуют с выставки на выставку в другие города,
как любой иной товар. Статуи стоят на улицах так же, как и жилые дома. Ря-
дом находятся творения разных художников и веков. Хайдеггер пишет:
«Квартеты Бетховена лежат на складе издательства, как картофель лежит
в подвале»
3
.
Однако это несколько грубый взгляд на произведения искусства. Ведь
творение приносит прежде всего эстетическое наслаждение от созерцания.
Именно это должно нас интересовать, подчеркивает Хайдеггер. Да, произве-
дение искусства действительно неотделимо от вещества, из которого оно со-
здано. Философ пишет: «творение зодчества заключено в камне. Резьба
в дереве. Живопись в краске <…> Музыкальное творение в звучании».
Но, быть может, нет смысла спрашивать о вещности творения, если оно
является чем-то большим, чем камень, кусок дерева или глина? Если оно яв-
ляется символом или аллегорией? Однако символ и аллегория опираются на
вещность художественного произведения, и без нее их не было бы. Поэтому
сначала Хайдеггер ставит вопрос о вещи.
ВЕЩЬ И ТВОРЕНИЕ. «Что есть вещь поистине, коль скоро это
вещь?», – спрашивает Хайдеггер. Мы позволим себе привести большую ци-
тату из текста Хайдеггера, поскольку она важна для дальнейшего исследова-
ния проблемы.
1
См. об этом: Мотрошилова Н.В. Немецкий экзистенциализм // История философии:
Запад – Россия – Восток. Кн. 4: Философия XX века. – М.: «Греко-латинский кабинет»
Ю.А. Шичалина, 1999. – С. 28 – 30.
2
Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. – М.: Гнозис, 1993. – С. 51.
3
Там же. – С. 53.
50

Страницы