Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 52 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

вещи. Изделие ближе к художественному творению, поскольку обладает
эстетической ценностью. Но подлинным произведением искусства является
художественное творение в его самобытной эстетической ценности.
Хайдеггер обращается к рассмотрению изделия. Например, крестьян-
ские башмаки. Они не раз изображены на полотнах Ван Гога. Башмаки могут
быть предназначены для танцев или для работы в поле. Стоптанные, прони-
занные влагой почвы башмаки крестьянки говорят о ее работе, о сборе уро-
жая, о рождении и смерти, наконец. Они символизируют тяжелую крестьян-
скую жизнь. Крестьянка снимает их вечером, надевает утром и проходит
мимо них в праздничный день. Практичность башмаков состоит в том, как их
сделали. Дельность изделия – в служебности; служебность – в надежности.
Надежность показывает свободу и податливость земли.
Хайдеггер задает вопрос: «Что творится в творении?» Показывая кре-
стьянские башмаки, картина Ван Гога показывает сущее (башмаки) в своей
«несокрытости» (в истине). «В творении, если в нем совершается раскрытие,
растворение сущего, творится свершение истины»
1
.
В чем же сущность искусства? В истине сущего, положенного в творе-
ние. Однако Хайдеггер справедливо замечает, что цель искусства – не исти-
на, а красота. Тогда как истина – привилегия логики. С другой стороны,
было бы ошибкой считать, что истина искусства – в точном копировании
окружающего мира. Дескать, Ван Гог точно срисовал башмаки, приблизив
тем самым искусство к истине. Это – неверная трактовка теории Хайдеггера.
Истина – не в создании отдельных конкретных вещей, а в изображении
их всеобщей сущности. В творении «творится раскрытие сущего в его бытии:
творится свершение истины». Хайдеггер задается вопросом: «Что же такое
есть истина, что временами она открывается, сбываясь как искусство?
[Хайдеггер. С. 72].
ТВОРЕНИЕ И ИСТИНА. Итак, истоком художественного творения вы-
ступает искусство. В подлинном художественном творении личность творца
растворяется, давая возможность произведению полностью раскрыть свое ис-
тинное бытие. Творение, в отличие от изделия и от вещи, открыто зрителю, а
не замкнуто на себе. Например, храм открыт человеческому взору и является
собой, «пока Бог не оставил его»
2
. «То же самое и скульптурное изображение
Бога, которое посвящает ему победитель игр. Бог изображается не для того,
чтобы легче было принять к сведению, как он выглядит; изображение – это
творение, которое дает Богу пребывать, а потому само есть Бог», – пишет
Хайдеггер. Это же относится и к творению слова. Слово показывает, что бо-
жественно, а что демонично, что грандиозно, а что ничтожно, что смело, а
что трусливо, где господин, а где слуга.
1
Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. – С. 71.
2
Там же. – С. 76.
52

Страницы