Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 54 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

иногда вселяющуюся в ту или иную вещь. Есть несколько способов вхожде-
ния истины в творение: истина непосредственно творится в творении; истина
может начать светиться в том сущем, которое есть главное сущее; и истина
открывается вопрошающему мышлению.
Когда истина входит внутрь сущего, возникает такое создание, которо-
го ранее не было, возникает новое творение. В чем же состоит сотворен-
ность? Сотворенность – это несокрытость и завершенность. В изделии, в от-
личие от творения, созданность не выступает наружу, а «исчезает в служеб-
ности». Изделие обыкновенно, оно служит практическим целям, иначе его не
замечают. Творение, напротив, необыкновенно, неутилитарно, непрактично,
незабвенно. Творение уникально, значит, одиноко. Оно непривычно. Творе-
ние вырывает нас из обычного круга просто вещей и погружает в необычное.
В чем же особенность творения с точки зрения его вещности? Дело не
в обладании вещью чувственными свойствами, не в единстве этих свойств
и даже не в синтезе формы и содержания. По Хайдеггеру, специфика вещи
в том, что он называет «принадлежностью земле». Земля же держит на себе
все и пронизывает собой мир.
Итак, искусство – исток творения. «Но что же такое искусство?» –
спрашивает Хайдеггер. Сущность искусства – истина, которая творится в ху-
дожественном процессе. В искусстве истина становится и совершается. Но
откуда берется истина? Неужели из ничего? Да, это так. Хайдеггер полагает,
что «из наличного и обычного никогда не вычитать истины». Истина поэтич-
на. Любое подлинное произведение искусства – это поэзия. Конечно, архи-
тектура, музыка, скульптура и другие виды искусства могут быть названы
поэзией только в самом широком смысле слова. И тем не менее Хайдеггер
ставит поэзию выше других художественных форм. Язык дает имена вещам,
делая возможным их бытие. В античности искусство основывалось на вну-
треннем чувстве меры. В Средние века – на Божественном идеале. В новое
время – на принципе исчисления. Каждый раз открывается новый, суще-
ственный мир. Искусство как поэзия есть жертвоприношение. Оно открывает
простор для истины. Более того, искусство – исторический исток культуры:
«оно закладывает основы истории»
1
.
3.1.3. Хайдеггер о Гельдерлине
Через творчество Гельдерлина Хайдеггер показывает сущность поэзии.
Он ставит вопрос: почему его интересует Гельдерлин, а не Гомер, не Данте,
не Шекспир? Ведь в творчестве этих мастеров поэзия заявила себя еще отчет-
ливее, чем у Гельдерлина. Дело в том, что, по Хайдеггеру, Гельдерлин «опоэ-
тизировал сущность поэзии», это, в определенном смысле, «поэт поэтов»
2
.
1
Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. – С. 107.
2
Хайдеггер М. Разъяснения к поэзии Гельдерлина. – СПб.: Академический проект, 2003.
– С. 67.
54

Страницы