Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 55 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Гельдерлин как-то сказал, что поэзия – это «невиннейшее из
творений». Но почему? Потому, отвечает Хайдеггер, что это своего рода
игра, а не серьезное действие. Поэзия свободна и бездейственна, ибо она –
лишь речь,
а не поступок. Человек принадлежит земле. Он наследник и ученик по отно-
шению ко всем земным вещам. Вещи находятся в конфликте между собой,
и задача человека – разрешить этот конфликт, объединить вещи. Человек
творит мир, и мир восходит. Человек разрушает мир, и мир уходит. Чтобы
была история мира, т. е. его восход и закат, для этого человеку дан язык. Он –
благо для человека. Так думает Гельдерлин.
Язык предназначен для взаимопонимания между людьми. И в этом
смысле он – благо. Как функционирует язык? Через историческое развитие
человека. Когда началось время, а вместе с ним и история, а вместе с ними –
разговор, – мы стали историчны.
Языком человек именовал множество богов. Боги сами говорят и созда-
ют мир. Человек – это разговор, в котором происходит называние богов
и начинается мир.
Однако Хайдеггер задается вопросом: «как начинается этот разговор,
который есть мы? Кто осуществляет это называние богов?». За ответом
Хайдеггер обращается к Гельдерлину.
Именование богов и полагание бытия совершается поэтом, поэзией.
В качестве существующей вещь полагается словом. Человеческая жизнь поэ-
тична по существу. Философ пишет: «“Проживать поэтически” значит пре-
бывать в присутствии богов и быть затронутым близостью вещей». Жизнь
поэтична. Она «не заслуга, а дар»
1
. Гельдерлин, а вслед за ним и Хайдеггер
полагают, что поэзия – это некий «праязык», источник языка прозаического.
Хайдеггер утверждает, что сущность языка должна пониматься из сущности
поэзии.
Поэт угадывает тайные намеки в душе народа и передает их в своих ге-
ниальных произведениях. Об этом в начале XX в. писал русский поэт Вяче-
слав Иванов, продолжая мысль Ф. Тютчева. Новое народное слово должно
стать материалом современной поэзии и полнее выражать чаяния народной
души. Примерно об этом же пишет Гельдерлин, а за ним и Хайдеггер: «поэт
стоит между теми – богами и этим – народом. Он тот, кто выброшен в эту
между, на эту промежь между богами и людьми. Но только в этой межде
впервые решается, что есть человек и где водворит он свое пребытие. “Поэ-
тический житель человек на этой земле”» (Слова Гельдерлина в цитате
Хайдеггера – С.С.)
2
.
Согласно Хайдеггеру, Гельдерлин творил в необычную эпоху, – когда
прежние боги уже отошли, а грядущий Бог еще не пришел. Это время
Хайдеггер называет «скудным» промежутком истории. Из этого скудного
времени поэт добывает истину для своего народа.
1
Хайдеггер М. Разъяснения к поэзии Гельдерлина. – С. 83.
2
Там же. – С. 93.
55

Страницы