Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 65 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Природа казалась архаическому человеку ужасной. Однако постепенно
этот ужас уступал место порядку. И, как пишет Адорно, «уже архаические
хари, монстры и кентавры напоминают что-то человеческое»
1
. Ужас бренно-
сти и непрочности человеческого существования начинает сплетаться
с принципом порядка, противоположного хаосу. Но это – с одной стороны.
С другой же, сквозь схему, порядок, структуру начинает проглядывать безоб-
разное. Философ пишет о родстве красоты и смерти. Искусство обладает чи-
стой формой, которая действует на все живое. Жизнь замирает, умирает
в неподвижной, хотя и прекрасной, форме. Это – траур по искусству. Если же
содержание художественной формы стремится выйти за ее рамки, она обре-
тает собственную гибель. Почему? Адорно пишет: «Если идеей произведения
искусства является идея вечной жизни, то она осуществима путем уничтоже-
ния всего живого в нем». Интеграция произведения искусства приводит к
дезинтеграции изображаемой в нем природы, поскольку чем целостнее ис-
кусство, тем больше распадается то, из чего оно создано (природа).
3.3.3. «Природно-прекрасное»
ЗАКАТ ПРИРОДНО-ПРЕКРАСНОГО. Со времен Шеллинга вопрос
о красоте природы, исследованный еще Кантом, был забыт. Искусство совер-
шает над предметами природы акт насилия. Согласно Адорно, полностью со-
творенное человеком, оно противостоит всему естественному, несделанному,
природе. Однако искусственное зависит от естественного.
Тема красоты в природе исчезла из эстетики, поскольку ее вытеснила
идея свободы человека и его достоинства. Впервые эти темы были развиты
Кантом, но пересажены в эстетику Гегелем и Шиллером. В эстетике все неза-
висящее от воли субъекта искоренялось, а «мрачная тень идеализма была
беспросветной». Субъект подчиняет себе все, превращая природу в простой
материал и изгоняя ее из сферы искусства. Адорно замечает: «искусство ста-
ло ареной Истины, Красоты и Добра, которая в процессе эстетической ре-
флексии отбросила неоспоримые ценности на периферию всего того, что нес
с собой широкий и грязный магистральный поток духа»
2
.
КРАСОТА В ПРИРОДЕ. В этом пункте Адорно вплотную подходит
к Канту, исследуя некоторые места из «Критики способности суждения»
3
.
У Канта речь шла о том, что человек, способный оставить произведения ис-
кусства и начать любоваться природой, имеет благородную душу. Эта мысль
весьма близка Адорно, и он критикует Гегеля, которого в первую очередь ин-
тересует искусственная природа, вопреки природе естественной.
Природа и культура противостоят друг другу. Однако силы цивилиза-
ции слабы перед могуществом природы. В философии Канта еще присут-
ствовал страх перед природной стихией. Однако он стал анахронизмом,
1
Адорно Т. Эстетическая теория. – С. 79.
2
Там же. – С. 94.
3
Кант И. Сочинения в 6 т. – Т. 5. – С. 314.
65

Страницы