Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 67 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

в самом себе, его спасает лишь сознание, противоположное ему». Гегель вы-
водит искусство из «недостаточности природы»
1
. Оно возникает как компен-
сация за отсутствие идеала в действительности. Задача искусства – это сораз-
мерное воплощение духовного в чувственном. Чтобы жить, природно-пре-
красное должно умереть, погибнуть, уснуть, давая бытие красоте в искусстве,
полагает Гегель. Согласно его точке зрения, природно-прекрасное имеет ряд
недостатков: оно расплывчато, неясно, не укладывается в рамки четких поня-
тий. Но, возражает Адорно, это и есть бесценные свойства красоты
в природе. У Гегеля же она видоизменяется до неузнаваемости и затухает
в искусстве. Адорно пишет довольно резко: «Отвергая в природно- прекрас-
ном все мимолетное <…>, он проявляет поразительное, граничащее с узко-
лобостью равнодушие к центральному мотиву искусства – поиску художе-
ственной правды в ускользающем, недолговечном, бренном»
2
. Переход от
красоты в природе к красоте искусства осуществляется, согласно Гегелю, по
принципу господства и подчинения.
Адорно полагал, что искусство должно показать то, что на языке при-
роды остается неясным, непонятным для восприятия субъекта. Произведение
искусства должно примириться с человеком, умиротвориться в нем. Произве-
дение искусства заглядывает в будущее, оно не отражает природу, оно
предвосхищает события. Искусство не чуждо природе, а, наоборот, близко
ей. Их нельзя противопоставлять: одно питает другое. Адорно говорит, что
искусство хотело бы с помощью человеческих средств заставить заговорить
нечеловеческое. Художественный идеал сливается с веществом, и только так
возникает художественное творение.
ИСКУССТВО И ИСТИНА. Каким образом духовное, которое сотворе-
но не Богом, а человеком, может быть истинным? – спрашивает Адорно. Во-
прос об истине «сотворенного» есть одновременно вопрос о сотворенности
истинного. Истиной искусства является дух, а не природа, которой оно якобы
подражает. Истиной искусства поэтому является то, что не существует
в обычном смысле слова. Адорно считает, что самый главный парадокс ис-
кусства состоит в следующем: искусство создает истину, т. е. несделанное,
несотворенное, – только путем «делания», а не созерцания. Любое произведе-
ние искуства истаивает в собственной истине. Оно стремится к тому, чтобы
присутствующая в нем истина покинула его и стала реальностью. Но тогда
уничтожается само произведение.
Искусство необходимо отделить от религии, в которой оно возникло.
Абсолютное, божественное присутствует в произведениях искусства, но сами
они не являются абсолютными. Художественные творения «участвуют в аб-
солютном», и за это они «наказаны слепотой», которая делает непонятным их
1
Адорно Т. Эстетическая теория. – С. 112.
2
Там же. – С. 113.
67

Страницы