Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 68 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

язык. Как пишет Адорно, «они обладают абсолютным и в то же время лише-
ны его»
1
.
Произведение искусства вырывает из жизни то, что изображает,
умерщвляет его (например, натюрморт – С.С.) . Его жизнь «питается смер-
тью».
В своей смертоносности художественные произведения связаны с мифом, бо-
лее того, подчинены ему. В стремлении спасти жизнь произведения искус-
ства убивают природу. С другой стороны, дух при этом уже не борется с при-
родой, не является ее заклятым врагом, он умиротворяется.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Искусство нуждается в философии, поскольку эта по-
следняя содержит в себе те идеи, которые выражает искусство. Искусство –
это тоже познание, но оно познает не объекты, а их истину.
Искусство и наука – вещи разные. Нельзя трактовать науку как сред-
ство познания искусства. Познание искусства – это дело искусствознания.
То, что эстетика трактует как свободу искусства, – это самоотрицание
наблюдателя, который «виртуально угасает» в произведении. Но в постиже-
нии художественного произведения есть субъективный момент: чем больше
субъект приближается к сущности искусства, тем глубже он «понимает
объективность». Эстетически-прекрасное содержится в одном произведении.
Но эстетический опыт нельзя изолировать созерцанием одного произведе-
ния. Понимание искусства возможно только на основе непрерывности эсте-
тического опыта, т. е. взаимосвязи переживания разных эстетических объек-
тов, полагает Адорно. Как оценить художественное произведение? В эстети-
ке, как и в истории, есть пристрастие к более или менее «великим» произве-
дениям и событиям. Искусство всегда создает что-то новое. Но иногда это
«новое» тривиально. Только гениальное искусство – подлинное. Адорно де-
лает следующее утверждение: «В клавиатуре любого рояля скрывается вся
«Апассионата», композитору остается лишь извлечь ее оттуда, правда, для
этого необходим Бетховен»
2
.
Форма придает эстетическому произведению смысл. Она идет свыше,
она божественна. Поэтому искусство смыкается с теологией. Возможно ли
искусство без теологии? – спрашивает Адорно. Гегель в этом сомневался. Но
говорит ли это о вечном и неувядающем начале теологии или отражении веч-
ного проклятия – пока не ясно.
Контрольные вопросы и задания
1. Как Адорно понимал термины «безобразное» и «прекрасное»?
2. На каких основаниях Адорно критиковал эстетику Г. Гегеля?
1
Адорно Т. Эстетическая теория. – С. 195.
2
Там же. – С. 388.
68

Страницы