Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 74 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Как писал «Мону Лизу» Леонардо? Он взял холст, краску и определен-
ным образом нанес краску на холст, – рассуждает Бинкли. Вот перед нами
Джоконда и ее фон. Можно со сколь угодной точностью описывать произве-
дение искусства. Однако при этом вы не получите о нем адекватного пред-
ставления. Представление о художественном произведении, считает Бинкли,
дает либо оригинал, либо хорошая репродукция. При этом назначение репро-
дукции – не в том, чтобы точно воспроизвести произведение искусства,
а в том, чтобы дать представление о том, как оно выглядит.
Итак, “L.H.O.O.Q” – репродукция «Джоконды» с усами, бородкой
и подписанная буквами. То, как выглядит «Мона Лиза», важно. Я не смогу
вам рассказать о ней, я могу ее только показать. Творение Дюшана, напротив,
можно не показывать, достаточно рассказать о нем. Работа Дюшана – это ре-
продукция «Моны Лизы» с подрисованными усиками и бородкой. Вообще
говоря, не имеет значения, как это выглядит – изящно или нет. Имеет значе-
ние другое: какая здесь зашифрована информация, какая идея выражается?
И что же такое “L.H.O.O.Q Shaved”?
Дюшан разослал приглашения на собственную выставку. И это пригла-
шение было украшено фотографией игральной карты, на которой была изоб-
ражена Мона Лиза и подписано: “L.H.O.O.Q Shaved”. Бинкли пишет: «Это
произведение выглядит как “Мона Лиза”, а “Мона Лиза” выглядит как это
произведение <…>. Различия в том, как они выглядят, имеют незначительное
художественное значение, если таковое вообще имеется». Произведение Дю-
шана так же эстетично, как «портрет математика в книге по алгебре есть
часть математики».
Что же такое эстетика? Это та часть философии, которая связаана с ис-
кусством. В XVIII в. Александр Баумгартен ввел это слово для наименования
«науки о восприятии». Баумгартен противопоставил «чувственные вещи»
(«эстетические сущности») и вещи умопостигаемые («абстрактные сущно-
сти»). Эстетика должна была исследовать первые (произведения искусства).
Таким образом, эстетика превратилась в «философию искусства», в отличие
от этики, ставшей «философией морали».
Кант ввел понятие «незаинтересованного интереса», согласно которому
эстетический опыт имеет целью сам себя и лишен «практического интереса».
Получается, что эстетический предмет – иллюзия, поскольку его реальность
– «реальность незаинтересованного восприятия», и она «становится оторван-
ной» от практической реальности. Например, изображенную на холсте коро-
ву мы видим, но подоить не можем (пример Бинкли – С.С.). Поскольку пре-
красное существует не только в искусстве, но и в природе, эстетика изучает
и красоту в природе, что противоречит ее определению как «философии ис-
кусства». Многими до сих пор эстетический объект считается вещью пережи-
ваемой: он должен быть или увиден, или услышан, или осязаем, или пережи-
ваем духовно. Но чувственные качества противоположны психическому
переживанию, как физическое – духовному. Бинкли цитирует исследователя
74

Страницы