Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 77 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

библиотеку, где изучает тексты Пруста и Ницше. В 1923 г. знакомится с рус-
ским философом Львом Шестовым, который советует ему читать Б. Паскаля
и Ф. Достоевского. В 1924–1925 гг. входит в движение сюрреалистов. Перед
Второй мировой войной начинает писать книгу «Внутренний опыт», которая
является одним из его основных произведений, которую заканчивает в 1943 г.
В 1945–1948 гг. читает лекции по философии и литературе, публикует статьи
в различных журналах. В 1955 г. его настигает болезнь – артериосклероз моз-
га, врачи говорят о скорой смерти. Умирает в 1962 г.
Теперь подробнее о начале творческой деятельности Батая. В 20-е гг.
он знакомится с Анде Бертоном и Луи Арагоном – знаменитыми поэта-
ми-сюрреалистами. С этих лет вся жизнь Батая проходит под знаком сюрреа-
лизма: в 20–30-е годы он с ним сражается, в 40–50-е яростно защищает, впо-
следствии называет себя «внутренним врагом» этой художественной группы.
Он читает Лотреамона, Рембо, Бодлера. Творчество Батая заполнено темами
сюрреализма – жизнь языка в условиях бессмыслицы, безумия, насилия,
страсти. Однако, в отличие от сюрреалистов, творчество Батая имеет «нисхо-
дящий характер», как справедливо отмечает С. Л. Фокин
1
. Перед некоторыми
фантазиями Батая меркнут даже самые откровенные и самые буйные идеи
сюрреалистов. Он развивает мысль о «всеприятии», о демонстрации в физи-
ческом и метафизическом смысле человеческого низа – скверны, похоти, сек-
суальной вседозволенности. Образы книг Батая противопоставлены художе-
ственному вкусу парижан того времени.
В 1920 г. Батай едет в Лондон, где встречается с Анри Бергсоном. Тот
демонстрирует ему теорию смеха, которая впоследствии у Батая станет клю-
чевой
2
. После этой встречи Батай писал: «в смехе я узрел основу основ. Мне
казалось, что смех и мысль дополняют друг друга. Мысль без смеха казалась
мне искалеченной, смех без мысли – ничтожным»
3
. С.Л. Фокин высказывает
предположение: «Не смех ли, зароненный в душу Батая Бергсоном, стал
разъедать броню веры, в которую заковал себя молодой Батай?». То, что Ба-
тай в течение своей жизни неоднократно возвращался к проблеме смеха, го-
ворит о важности для него этой темы. Например, в книге «Божественность
смеха» содержится множество афоризмов на эту тему. Батай пишет: «Будучи
противоположностью гордыни, смех является противоположностью смире-
ния»
4
.
«ЛИТЕРАТУРА И ЗЛО». Начнем с конца. В 1957 г. выходит в свет се-
рия эссе Батая о французских писателях, в том числе о Ш. Бодлере, маркизе
де Саде и М. Прусте. Мы остановимся на интерпретации Батаем творчества
1
Фокин С.Л. Философ-вне-себя. Жорж Батай. – СПб., Изд-во Олега Абышко, 2002. – С. 11.
2
Фокин С.Л. Летопись одного умирания: вехи творческой судьбы Жоржа Батая // Танато-
графия Эроса. – СПб.: Мифрил, 1994. – С. 335.
3
Цит. по: Фокин С.Л. Философ-вне-себя… – С. 14.
4
Там же. – С. 16.
77

Страницы