ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
В классической европейской культуре символ ока обычно связан с по-
нятием умного зрения, разумного видения. Око – не чувственное, не эмпири-
ческое, а такое, которое дает интеллектуальную, рациональную истину. Око
видит не только то, что на поверхности, но и то, что в глубине вещей – их
суть. Не даром в такой интерпретации возникает понятие идеи как «видимой
умом сущности вещи» (А.Ф. Лосев). У Батая эта традиция прерывается: глаз
видит мир как он есть – внешний, чувственный мир без привнесений разума.
Эмпирический мир познается эмпирическим оком.
Сюрреалисты начала прошлого века выступили против жанра романа
с его описательностью и психологизмом. Они предлагали своим героям пере-
жить то, что те еще не переживали. Главное – свобода воображения, случай,
который невозможно предвидеть.
Если роман сконцентрирован на внутреннем мире человека, то сюрреа-
лизм – на «человеке внешнем», пишет С. Фокин. Одно из основных правил –
эротизм. Все, что спрятано у «внутреннего человека (термин Фокина – С.С.),
выставляется на показ у человека внешнего: сдернуты все покрывала, нет фа-
рисейства, пред взором ока – нагая плоть. В этом, в частности, выражается
«антиромантическая устремленность сюрреализма»
1
.
Фокин называет творчество Батая «танатографией Эроса». По этому
поводу С. Зонтаг писала следующее: «Все, что Батай пытается передать
в форме предельного эротического опыта, – это его подспудную связь со
смертью. В своих озарениях он не изобретает сексуальных актов со смертель-
ным исходом и не усеивает романы трупами жертв. Его метод – в другом: он
нагружает каждый шаг ошеломляющей серьезностью, переживаемой как ги-
бель»
2
. Мы не можем согласиться со словами из этой цитаты, которую Фокин
приводит почему-то как подтверждение своих мыслей. Очень тонкий знаток
литературы С. Зонтаг словно не видит ни темы, ни сюжета, ни художествен-
ных приемов Батая. Нам все представляется прямо противоположным: конеч-
но, у него есть «акты» со смертельным исходом, конечно, роман его усеян тру-
пами жертв. Разумеется, каждый шаг его насыщен совершенно неадекватной
веселостью «человека внешнего». В одном С. Зонтаг права: в романах Батая
действительно присутствует связь секса со смертью. Только не «подспудная», а
прямая, буквальная. «История ока» – тому подтверждение.
Фокин называет письмо Батая «битвой Эроса и Танатоса». Он пишет
о Батае, что его литературные опыты суть не что иное, как танатография Эро-
са, графическое созерцание смерти, подхлестываемое воспаленным эротиче-
ским воображением.
Ролан Барт, фигура, переходная от структурализма к постструктурализ-
му, писал об «Истории ока»: «это не есть глубинное произведение: в нем все
лежит на поверхности, вне всякой иерархии, метафора разворачивается пол-
1
Фокин С.Л. Философ-вне-себя. – С. 83.
2
Там же. – С. 91.
81
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- …
- следующая ›
- последняя »
