История и политика. Тагиров И.Р. - 11 стр.

Золотой Орды самостоятельных государств и в том числе Московского».
Говорилось, что культ Идегея проникает в татарскую драматургию и поэзию
и что тот же Исанбет «написал по существу националистическую пьесу
«Идегей», герой которого «выведен любимцем и вождем народа». Исанбету
инкриминировалась попытка «представить Золотую Орду как передовое
государство своего времени, где большинство народа придерживалось
передовых освободительных идей». В записке, кроме поэта Шарафа
Мудариса, уподобившего в одном из стихотворений красноармейца
Галимова, геройски сражавшегося на фронтах войны, «святому Идегею»,
подвергся критике историк А.А. Тарасов, который якобы в «Очерках по
истории Октябрьской революции проводит мысль о том, что включение
Казанского ханства в состав Русского государства «ничего, кроме
колониального гнета народам Поволжья не принесло». Этот автор обвинялся
также в «непомерном раздувании» роли татарской буржуазии и в
освободительном движении против царизма».
    Не обошли вниманием авторы записки область искусства, где, по их
мнению, также «проявляются серьезные недостатки и ошибки
идеологического порядка». Вот как это охарактеризовано в записке: «В
пьесах и операх на современные темы («Фарида», «Семья Таймасовых»,
«Миннекамал»» и пр.) не находит идея дружбы народов. В этих пьесах и
операх, как правило, против немцев или финнов действуют только одни
татары. Так, например, в пьесе «Семья Таймасовых», посвященной войне
против белофиннов, на (8 действующих лиц только 1 русский и тот белый
офицер). Судя по пьесе, татарские части вынесли на себе главную тяжесть
войны и обеспечили прорыв линии Маннергейма».
    Указанные Александров и Иовчук составили специальную справку о
татарском эпосе «Идегей». В ней они характеризуют Идегея – темника ханов
Тохтамыша и Тамерлана, в последующем эмира Золотой Орды как
организатора опустошительных набегов на русские города и селения,
сжегшего Нижний Новгород, Переяславль, Ростов, Серпухов, ряд городов под
Москвой, разрушил Рязань, взял с москвичей выкуп и увел в рабство десятки
тысяч русских людей.
    В справке с большими выдержками из самого эпоса, доказывается, что он
не был борцом за народ и что он ничем не отличался от Мамая, который
также как и он, набегами на русские земли пытался восстановить былое
могущество Золотой Орды. Он представлен как враг русского народа. Эпос,
писали авторы справки, «проникнут антирусскими мотивами» и «упоминания
в эпосе русских носят оскорбительный характер». Что касается идейных
качеств эпоса, «он не может идти ни в какое сравнение с «Давидом

                                                                       11