История и политика. Тагиров И.Р. - 111 стр.

    Чтобы написать такое в условиях насаждаемого культа Ленина и
обожествлении Маркса и Энгельса, требовались не просто смелость, но и
обширные знания и основанная на них твердая убежденность в том, что
марксизм-ленинизм не может быть знаменем борьбы за справедливые
идеалы. Для доказательства этого тезиса он провел блестящий анализ
перспектив развития колоний и полуколоний, сделав вывод о том, что
движущей силой в борьбе против западных монополий будет не классовая
борьба, а национальное единство.
    Султангалиев смог гениально предвосхитить нарождение третьего мира,
движущегося не по социалистическому пути, а по пути национально-
освободительных революций. Он отошел от той характеристики
современного ему капитализма, которую дал В.И.Ленин в работе
«Империализм как высшая стадия капитализма» и вывел свою собственную
теорию империализма. В показаниях, данных им на следствии в 1928 году, он
сказал, что эта работа Ленина испещрена им и что в результате его изучения
он пришел к выводу, что у Ленина в этом вопросе «нет ясности» и, что
империализм свойственен не каким то определенным, а ко всем стадиям
капитализма. «Из моей постановки вытекала возможность в теории и
практике существования социалистического или коммунистического
империализма»1. Более того, он пришел к убеждению о том, что коммунизм
есть ни что иное «как прогрессивная на первое время форма европейского
национализма». Мировое хозяйство того времени он определил как
колониально-рабовладельческий, паразитический и сугубо реакционный.
Если бы сущность материальной культуры народов Запада заключалась в
одном лишь монополистическом характере, - писал он, - то это «составляло
бы лишь полбеды». Вспомним, что по Ленину – это не полбеды, а беда в
целом. Беда в полном объеме, по Султангалиеву в том, что «истинное
содержание всех этих «монополистических капитализмов», «империализмов»
и прочих официальных категорий общественности Запада» «не в этой форме,
а в ее динамике, в специфической тенденции ее развития». В чем же
заключается эта динамика? Султангалиев отвечает, что она заключается в
том, материальная культура Запада базируется не просто на сохранении
кабальных, рабовладельческих отношений у народов Востока и на
эксплуатации естественно-производственных сил и ресурсов колоний, но и
главное, на задержке процесса развития их внутренних производительных
сил, на подавлении роста их материальной культуры. Это, на его взгляд,
приводит к хищнической и непродуктивной эксплуатации естественных
богатств земного шара. «Доказательств истина эта едва ли требует, - указывал
1
    Ленин В.И. Полн. собр. соч. М., 1964. Т.45. С. 545.
                                                                         111