История и политика. Тагиров И.Р. - 15 стр.

     Они доказывают, что, несмотря на то, что Ислам стал государственной
религией Золотой Орды, во многом иной характер носили и взаимоотношения
ханской власти и русской православной церкви. В 1261 году в столице
государства Сарае была образована епархия с первым епископом
Митрофаном, поставленным митрополитом Кириллом III. В состав этой
епархии как отмечают эти исследователи, - кроме Сарая вошел и Переяславль
Киевский; тогда глава этой епархии стал носить титул епископа Сарайского и
Переяславского»1. «Из всех династий, правивших на Руси, только чингисиды
не проводили по отношению к Церкви «жесткого курса». Напротив именно
Орда создала православной церкви режим наибольшего благоприятствования
- такой, какого церковь не имела ни при Романовых, ни при Рюриковичах»2.
     «А в конце Х111 в. возник новый Царьград - Сарай, причем в
буквальном смысле: это был город царя. Того царя, за которого с 1265 г.
молились в русских церквах. Того царя, который, не будучи русским и
православным, тем не менее, стал первым русским царем и был им почти 200
лет. Ордынские цари были царями лишь на столетие меньше Романовых.
Жаль, конечно, наших профессиональных патриотов, но царская власть
возникла в России как инородческая»3. Так пишут Фурсов и Пивоваров.
     Как видно, правда о подлинных взаимоотношения Золотой Оды и Руси
пробивает себе дорогу.
     Петербургский исследователь Ю.В. Кривошеин предлагает «перейти от
трактовки русско-ордынских отношений как непрерывной борьбы к
трактовке,     предполагающей       многостороннее     и   многоуровневое
                 4
взаимодействие» . Этот автор, освещая взаимоотношения Руси и монголов,
делает вывод о столкновении «двух достаточно близких по своему
социальному раскрытию миров…, но двух разных по быту и мировоззрению
этносов»5.
     Хотя в рецензии на эту книгу такой подход и оспаривается, поскольку де
эти этносы представляли два разных типа цивилизаций: земледельческую и
кочевую и что несравнимы «ни отрезки пройденного исторического пути, ни
общий уровень цивилизационного развития», вряд ли можно согласиться в
полном объеме. Ибо тюрки и славяне задолго до монгольского завоевания
находились в тесном взаимодействии и родственных отношениях и
земледельческая и кочевая цивилизации существовали во взаимном
переплетении. Чтобы утвердиться в этом, достаточно обратить внимание на
1
  Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. М.,1950. С.232.
2
  Пивоваров Ю., Фурсов А. Русская система. Очерк третий // Рубежи. 1995. № 3. С.53.
3
  Там же. С.49-50.
4
  Кривошеев Ю.В. Русь и монголы: Исследование по истории Северо-Восточной Руси XXII – XV вв. СПб., 2003.
С.118.
5
  Там же. С.131.
                                                                                                     15