Философия архитектуры. Терехова Г.Л. - 43 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

Аркан кочевых народов
для ловли животных
Современные галстуки, шейные платки
и шнуры – рецидив архаического
представления о петле верховного
божества – владыки Вселенной и
человеческой жизни
В системе архаического мироздания подача вод из небесной чаши регулировалась божеством, помещавшимся первона-
чально в самой чаше, а затем в центре Вселенной, под горловиной чаши небесных вод. Владыкой и подателем вод на ранней
стадии развития мифологии в Древней Греции почитался Уран, отождествляемый на индоевропейском уровне с ведическим
Варуной. Средством регулирования подачи небесных вод у Варуны служили три ременные петли. Вспомним широко рас-
пространенную тройную плетенку, известную в индийской традиции как шриватса – «прекрасный узел». В дорическом ор-
дере эти три ременные петли соотносятся с тремя ремешками, стягивающими нижнюю горловину эхина – небесного сосуда.
В греческой традиции, судя по профилю капители, это даже не сами ремешки, а горизонтальные прорези, пазы, предна-
значенные для вкладывания в них трех затягивающихся ременных нетель. Не случайно эти прорези окрашивались в красный
цвет, в цвет крови, в цвет жизни. В архаических храмах каналы-каннелюры перерезались тремя пазами для ремешков, как,
например, в храме Афины Пронайи в Дельфах. Позднее три врезки по каннелюрам стали дублироваться тремя врезками с
полочками для петель на нижней горловине эхина. Иногда, как, например, в Парфеноне и Пропилеях, вместо трех врезок по
каннелюрам делалась одна, что соответствовало античному представлению о единодержавии верховного бога Зевса.
Cо временем трактовка мотива трех петель как врезки, как паза для подразумеваемых петель сменилась изображением
собственно ремешков. Этот процесс активно развивался в римской архитектуре. Вместе с развитием мотива горловины и ее
перехвата появилась особо выделенная гладкая шейка колонны и под нею еще один охватывающий пояс – астрагал. Слово
«астрагал» в переводе с греческого означает «шейный позвонок». Витрувий называл эту новую деталь греческим словом
«гипотрахелион», что обычно переводится как «подшейник». Более правильным по смыслу был бы буквальный перевод с
греческого – «держащий горло».
Устремляясь вниз на землю по каннелюрам, небесные воды образуют поток времени. В ранних дорических храмах чис-
ло каннелюр составляет шестнадцать, двадцать, двадцать четыре, что соотносится с архаичными системами исчисления вре-
мени. В стадиально более продвинутой ионической традиции, которая близко соприкасалась в Месопотамией и Египтом, где
уже к середине II тысячелетия до н.э. день делился на 24 часа, были приняты 24 каннелюры. Не исключено, что древние гре-
ки ориентировались во времени по движению теней в каннелюрах.
В Парфеноне максимальное число колонн, зрительно воспринимаемых из одной точки, например от Пропилеи, составляет 24
(8 + 17 – 1 угловая, общая для двух смежных фасадов), что прямо соотносится с количеством часов, составляющих сутки. С
этой точки зрения Парфенон предстает как временная целостность – День. Количество каменных барабанов в колонне вме-
сте с капителью – преимущественно 12 – соотносится с 12 месяцами. И в этом аспекте колонна Парфенона предстает как
временная целостность – Год.
Каннелюры в ионическом ордере
Сегеста. Храм. Три малые полочки
под горловиной эхина и одна большая
полочка под горловиной капители
Астрагал (подшейник) по Палладио
и его архаический предшественник
(«базилика» в Пестуме)
В фризовом поясе Парфенона каждый триглиф состоит из трех выступающих частей, что соответствует принятому в
Античной Греции еще со времен Гесиода членению месяца на три декады по десять дней. Общее количество триглифов-

Страницы