ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
 4
доказательств тому - широта распространения  футуристического движения  в Рос-
сии (Москва, Петербург, Харьков , Владивосток  и   др.), позволяющая   судить о том, 
что футуризм  действительно не только  декларировал  себя , но в действительности 
являлся   показателем  направления социального и эстетического поиска  эпохи.  
Кроме  того, футуризм  и   в   пору своего возникновения  и впоследствии стано-
вился   материалом  серьезного лингвистического и литературоведческого исследо-
вания . Языку  футуристических текстов , проблеме  зауми   посвящены работы пред -
ставителей   формальной   школы,  ОПОЯЗа,  Пражского лингвистического кружка 
( В . Шкловского,  Ю .Тынянова,  Р.Якобсона).  Позднее  тексты русских  футуристов  
становились  предметом  структурно-семиотического исследования , предпринятого 
Вяч.Ивановым, В .Топоровым, М .Гаспаровым, И .Смирновым и др. Тем  не менее, в 
советском  литературоведении  теория   и  практика  футуризма  преподносилась,  в 
основном, через   призму  творчества В .Маяковского.  
Исследование  футуризма   как  целостного явления , в котором  произведения 
отдельных  авторов   могут   быть рассмотрены как  составляющие метатекста, нача-
лось  в   конце  80-х гг. ХХ века. Таковы работы И .Васильева “Русский поэтический 
авангард ХХ века” (Екатеринбург, 2000),  С.Бирюкова “Поэзия  русского авангар -
да” (М ., 2001),  которые  рассматривают футуризм  на фоне русского авангарда. 
В .Сарычев   вычленяет   в   своей   монографии ключевые  моменты эстетической   тео-
рии кубофутуризма  (“Кубофутуризм  и   кубофутуристы”. - Липецк , 2001).  
В   последние  годы вышел  в   свет   целый  ряд исследований  эмпирического 
плана, в которые  включены  манифесты и декларации не только  основных, но и 
факультативных  футуристических  групп.  Такова  комментированная   антология 
“Русский футуризм” (под   ред . В .Терехиной  - 2000), книга из серии “Большая   биб-
лиотека  поэта”  “Поэзия   русского футуризма” (1999).  Следует   упомянуть также 
опубликованную   в   русском  переводе книгу В .Маркова  “История   русского футу-
ризма” (2000), выпущенную   по- английски   четырьмя   десятилетиями   раньше.  
По общему  мнению  исследователей , футуристическое  движение во многом 
стало  знаком  развития  литературы первой   трети ХХ века. Определяя место футу-
ризма   в   истории литературы, мы   опираемся   на точку  зрения  Р.Нойгаузера, пред -
ложившего типологию  развития искусства первой   трети ХХ века. Исследователь 
различает   понятия  “авангард” и “авангардизм” ,  что позволяет   ему  подчеркнуть 
процесс  движения   искусства  от   нового к новейшему.  Определяющим  качеством 
авангарда становится   стремление деконструировать существующую   систему  норм 
и ценностей   как  общественных, так  и  эстетических. Авангардизм, находящийся   в  
прямой   связи   с  авангардом, предполагает   созидание, выработку  новой   системной  
мировоззренческой   и   художественной   позиции.  
Мы рассматриваем  футуризм  как  явление,  выстраивающее  свою   эстетиче-
скую   доктрину на стыке  авангарда и авангардизма .  Так,  ключевые  положения , 
сформулированные  футуристами   в   декларациях и манифестах  и  выстраиваемые 
по  принципу  отталкивания  от   традиции, диссонирующие с ней , безусловно, лежат  
в  силовом  поле  авангарда. Мироустроительную   утопию  В .Хлебникова, представ-
                                               4
д оказат ельст в т ому - ш ир от а р аспр ост р ан ен ия фут ур ист ическог о д виж ен ия в Рос-
сии (М осква, П ет ер бур г , Х ар ьков, В лад ивост ок и д р .), позволя ю щ ая суд ит ь о т ом,
чт о фут ур изм д ейст вит ельн о н е т олько д еклар ир овал себя , н о в д ейст вит ельн ост и
я вля лся показат елемн апр авлен ия социальн ог о и эст ет ическог о поиска эпохи.
        К р оме т ог о, фут ур изми в пор усвоег о возн икн овен ия и впослед ст вии ст ан о-
вился мат ер иалом сер ьезн ог о лин г вист ическог о и лит ер ат ур овед ческог о исслед о-
ван ия . Я зыкуфут ур ист ических т екст ов, пр облеме зауми посвя щ ен ы р абот ы пр ед -
ст авит елей фор мальн ой ш колы, О П О Я За, П р аж ског о лин г вист ическог о кр уж ка
(В .Ш кловског о, Ю .Т ын я н ова, Р.Я кобсон а). П озд н ее т екст ы р усских фут ур ист ов
ст ан овились пр ед мет омст р укт ур н о-семиот ическог о исслед ован ия , пр ед пр ин я т ог о
В я ч.И ван овым, В .Т опор овым, М .Гаспар овым, И .Смир н овыми д р . Т емн е мен ее, в
совет ском лит ер ат ур овед ен ии т еор ия и пр акт ика фут ур изма пр епод н осилась, в
осн овн ом, чер ез пр измут вор чест ва В .М ая ковског о.
        И сслед ован ие фут ур изма как целост н ог о я влен ия , в кот ор ом пр оизвед ен ия
от д ельн ых авт ор ов мог ут быт ь р ассмот р ен ы как сост авля ю щ ие мет ат екст а, н ача-
лось в кон це 80-х г г . Х Х века. Т аковы р абот ы И .В асильева “Русский поэт ический
аван г ар д Х Х века” (Е кат ер ин бур г , 2000), С.Бир ю кова “П оэзия р усског о аван г ар -
д а” (М ., 2001), кот ор ые р ассмат р иваю т фут ур изм н а фон е р усског о аван г ар д а.
В .Сар ычев вычлен я ет в своей мон ог р афии клю чевые момен т ы эст ет ической т ео-
р ии кубофут ур изма (“К убофут ур изми кубофут ур ист ы”. - Л ипецк, 2001).
        В послед н ие г од ы выш ел в свет целый р я д исслед ован ий эмпир ическог о
план а, в кот ор ые вклю чен ы ман ифест ы и д еклар ации н е т олько осн овн ых, н о и
факульт ат ивн ых фут ур ист ических г р упп. Т акова коммен т ир ован н ая ан т олог ия
“Русский фут ур изм”(под р ед . В .Т ер ехин ой - 2000), кн иг а из сер ии “Больш ая биб-
лиот ека поэт а” “П оэзия р усског о фут ур изма” (1999). След ует упомя н ут ь т акж е
опубликован н ую в р усском пер евод е кн иг у В .М ар кова “И ст ор ия р усског о фут у-
р изма”(2000), выпущ ен н ую по-ан г лийски чет ыр ьмя д еся т илет ия ми р ан ьш е.
        П о общ ему мн ен ию исслед оват елей, фут ур ист ическое д виж ен ие во мн ог ом
ст ало зн аком р азвит ия лит ер ат ур ы пер вой т р ет и Х Х века. О пр ед еля я мест о фут у-
р изма в ист ор ии лит ер ат ур ы, мы опир аемся н а т очку зр ен ия Р.Н ойг аузер а, пр ед -
лож ивш ег о т иполог ию р азвит ия искусст ва пер вой т р ет и Х Х века. И сслед оват ель
р азличает пон я т ия “аван г ар д ” и “аван г ар д изм”, чт о позволя ет ему под чер кн ут ь
пр оцесс д виж ен ия искусст ва от н овог о к н овейш ему. О пр ед еля ю щ им качест вом
аван г ар д а ст ан овит ся ст р емлен ие д екон ст р уир оват ь сущ ест вую щ ую сист ему н ор м
и цен н ост ей как общ ест вен н ых, т ак и эст ет ических. А ван г ар д изм, н аход я щ ийся в
пр я мой свя зи с аван г ар д ом, пр ед полаг ает созид ан ие, выр абот ку н овой сист емн ой
мир овоззр ен ческой и худ ож ест вен н ой позиции.
        М ы р ассмат р иваем фут ур изм как я влен ие, выст р аиваю щ ее свою эст ет иче-
скую д окт р ин у н а ст ыке аван г ар д а и аван г ар д изма. Т ак, клю чевые полож ен ия ,
сфор мулир ован н ые фут ур ист ами в д еклар ация х и ман ифест ах и выст р аиваемые
по пр ин ципуот т алкиван ия от т р ад иции, д иссон ир ую щ ие с н ей, безусловн о, леж ат
в силовом поле аван г ар д а. М ир оуст р оит ельн ую ут опию В .Х лебн икова, пр ед ст ав-
Страницы
- « первая
 - ‹ предыдущая
 - …
 - 2
 - 3
 - 4
 - 5
 - 6
 - …
 - следующая ›
 - последняя »
 
