История западноевропейской литературы XVII-XVIII вв. Тихонова О.В. - 11 стр.

                                                11
кот орой         доби вает ся      Т арт юф, обещает            п оказат ь     м уж у     его
фавори т а без «м аски ». Ей эт о удаёт ся, О ргон убеж дает ся н акон ец в
п одлост и Т арт юфа. Н о т от грози т О ргон у, вы гон яет его и з дом а ,кот оры й
п ри н адл еж и т т еп ерь Т арт юфу, и даж едон оси т н а О ргон а вл аст ям , обви н яя
его вгосударст вен н ой и зм ен е. О ргон и его сем ь я разорен ы , ун и ж ен ы . Н о А вт ор
вводи т н еож и дан н ую – сч аст л и вую – развязку. Сам корол ь н аказы вает
Т арт юфа и п рощает О ргон а за его ош и бки .
         К онф лик т в к ом е д ии ра зре ш а е тся иск усстве нно – с п ом ощь ю тре ть е й
силы. Порок на к а за н, торж е ствуе т ра зум . Ф ина л им е е т п оучите ль ный см ысл.

      Р а зд е л 2. Лите р а тур а 18 ве ка .

      П О НЯ ТИ Е О П Р О СВЕЩ ЕНИ И .

        Просве ще ние - это ум стве нное , ид е йно е д виж е ние XVIII ве к а . О но
п орож д е но       вре м е не м ,    бурж уа зно-д е м ок ра тиче ск им и      изм е не ниям и.
Просве тите ль ство выра ж а ло инте ре сы новой социа ль ной силы – тре ть е го
сословия. Та к им обра зом , это бурж уа зна я и м е лк обурж уа зна я ид е ология,
сф орм ирова вш а яся вп е риод п од готовк и бурж уа зных ре волюций вЕвроп е .
        Просве тите ли п од ве ргли к ритик е все основы ф е од а ль ного обще ства и
тра д иционного созна ния: госуд а рство, ф орм ы вла сти, социа ль ную систе м у (
сословия), нра вы, систе м ы обра зова ния и восп ита ния, це рк овь , ре лигию. О ни
выступ или п ротив а бсолютной м она рхии, п ривиле гий д ворянства , п ротив
оф ициа ль ной церк ви, ре лигиозных д огм а тов, схола стик и, п ротив п од а вле ния
личности, п ротивстихии не ве ж е ства и суе ве рия вна род е .
        Просве тите ли счита ли не обход им ым              изм е нить , усове рш е нствова ть
суще ствующие условия, но выбра ли п ри этом особый п уть . О ни п ризыва ли
устра нить обще стве нные не д оста тк и п утё м изм е не ния обще стве нного
созна ния, нра вов, п олитик и, быта .
        Добить ся этого они п ыта лись                  п утё м    ра сп ростра не ния ид ей
сп ра ве д ливости, д обра , на учных зна ний. Поэтом у лозунг В е лик ой ф ра нцузск ой
ре волюции « Свобода. Р авен ст во. Брат ст во» м ож нос п олным п ра вом на зва ть
лозунгом все го ве к а и все го Просве ще ния. В эп оху п озд не го Просве ще ния на
основе этихра ссуж д е ний п оявила сь уж е и ид е я ре волюции.
        Т.о., основным и сф е ра м и инте ре са п росве тите ле й были и социология,
ф илософ ия. Л и т ерат уре отвод илось особое м е сто – с е ё п ом ощь ю ве ла сь
п роп а га нд а новых ид е й. Э ти ж е ф унк ции вып олняли те а тр и п ублицистик а
(к отора я оф орм ила сь им е нновэтовре м я).
        О сновой п росве тите ль ск ой систе м ы были:
        1. К ул ь т Р азум а. («ид е и м огут изм е нить м ир»), че лове к а м ысляще го.
        2. К ул ь т «ест ест вен н ого ч еловека». Просве тите ли счита ли, что от
п рирод ы че лове к д оброд е те ле н и «чист» (е го созна ние – это « чистый лист»).
Н о в обще стве е го д е ф орм ируют, «лом а ют» не ра зум ные условия ж изни.
Сле д ова те ль но, на д о изм е нить эти условия. Поэтом у п росве тите ли изуча ли и
а на лизирова ли в своих п роизве д е ниях эти условия – сред у, восп ита ние,