Эстетика. Титаренко И.Н. - 123 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

125
Если возвращаться к изначальной проблеме о том, что же все-
таки вызывает человеческий смех, то следует опять остановиться на
той мере зла, несоответствия, безобразия, которая способна породить
эту эмоциональную реакцию. Комическое имеет достаточно четкие
границы, за пределами которых комический эффект просто не
возникает. Мы смеемся, когда неловкий человек падает, наступив на
банановую кожуру, но мы не будем смеяться, если это падение будет
иметь результатом травму или увечье. Здесь уместно будет снова
вспомнить Аристотеля, который одним из первых попытался
определить границы комического: «Комическое… есть
воспроизведение худших людей, однако не в смысле полной
порочности, но поскольку смешное есть безобразное: это – некоторая
ошибка и безобразие, никому не причиняющее страдания и ни для
кого не пагубное: так, чтобы недалеко ходить за примером,
комическая маска есть нечто безобразное и искаженное, но без
(выражения) страдания»
1
.
Безусловно, Аристотель далеко не во всем был прав. Так, он не
учел того факта, что героем комедии может быть не только «худший»
человек, но и человек положительный. Вспомним хотя бы фильмы
Э.Рязанова. Не было во времена Аристотеля и жесткой сатиры,
которая подвергает осмеянию социально опасное зло и безобразие.
Вместе с тем, многое подмечено Аристотелем достаточно точно: в
комическом от легкого юмора до гротеска всегда в качестве объекта
присутствует некоторое несоответствие, несовершенство, но без горя
и смерти. Глубокое человеческое страдание, смерть, боль не могут
быть подвержены осмеянию, иначе комическое потеряет свой
высокий социальный смысл и превратится в жалкое подобие
комического. По настоящему понимать и ценить комическое может
только глубоко гуманный человек, способный подвергнуть осмеянию
не только окружающий мир, но и себя самого.
Многообразие проявления комического в жизни обуславливает
различные формы его отражения в искусстве. Эстетическая оценка
смешных, нелепых, но исправимых положений, отношений,
характеров лежит в основе юмора, или мягкой иронии. В силу
исправимости изображаемой действительности, юмор, даже самый
жесткий, не направлен на полное отрицание и стремится лишь к
заострению отдельных недостатков. Совершенно иную задачу ставит
1
Аристотель. Об искусстве поэзии. М., 1957. С.53.

Страницы