Эстетика. Титаренко И.Н. - 125 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

127
диалогу. Это диалог о предельных вопросах – о бытии, о смерти, о
смысле человеческого существования. Согласно концепции
М.Бахтина, такой смеховой культурой является народная культура
Средневековья и Ренессанса. В работе «Творчество Франсуа Рабле и
народная культура Средневековья и Ренессанса» М.Бахтин отмечает,
что в этот исторический период объем смеховой культуры был
огромен, включая в себя площадные празднества, смеховые обряды и
культы, шутовство, пародийную литературу и т.п. Автор разделяет
проявления смеховой культуры на следующие виды:
1. Обрядово-зрелищные формы (праздники дураков, вольный
пасхальный смех, площадные смеховые действия, смеховые
стороны церковных праздников, сельскохозяйственные
праздники, шутовство). Все они носили подчеркнуто
неофициальный характер. Они как бы строили второй мир,
отличный от официального, освященного церковью мира.
Все обрядово-зрелищные формы имели подчеркнуто
внецерковный и внерелигиозный характер. В них
чрезвычайно силен игровой элемент. Они имели
праздничный характер и отменяли все иерархические
отношения, утверждая подлинный гуманизм общения,
стирая все социальные границы.
2. Словесные смеховые произведения. Вся литература этого
периода проникнута карнавальным мироощущением,
пользуется языком карнавальных форм и символов.
Существовал достаточно обширный пласт пародийной
литературы на латинском языке («Вечеря Киприана»,
«Вергилий Марон Грамматический»).
3. Фамильярно-площадная речь. Для народной смеховой
культуры характерно наличие этого пласта, который вбирает
в себя фамильярность общения, прозвища, взаимные
осмеяния, ругательства, клятвы, божбу и т.п.
Характеризуя народную смеховую культуру, М.Бахтин вводит
понятие карнавального смеха, присущего ей. Это праздничный смех,
отличающийся всенародностью (смех на миру), универсальностью
(направленностью абсолютно на всѐ и на всех), амбивалентностью
(он веселый, ликующий, жизнеутверждающий, но вместе с этим, он
высмеивающий, отрицающий).

Страницы