Эстетика. Титаренко И.Н. - 130 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

132
генетически присуща человеку
1
. Древнейшие люди первые
художественные навыки почерпнули от природы, пробуя
использовать различные цветные глины и разнообразные цветовые
соки растений, имитируя голоса птиц и зверей для привлечения их во
время охоты, овладевая пластикой собственного тела путем
копирования движений животных. Антропологи и генетики сегодня
доказывают, что человек как природное существо осваивал
художественные практики постепенно, учась у других природных
существ, ощущая в процессе такого подражания невероятный прилив
сил, увеличение своей ловкости и сноровки. Видимо, эта глубинная
человеческая ориентация на взаимодействие с природой посредством
подражания ей стала немаловажной причиной того, что до начала XX
века миметический принцип был господствующим в эстетике и
искусстве. Только с появлением фотографии и кинематографа,
открывших невиданные ранее возможности в отражении
действительности, влияние теории мимесиса стало ослабевать. Как
результат, многие направления модернистского искусства открыто и
осознанно отказываются от неѐ. Тем не менее, мимесис не только не
перестал быть важным принципом искусства, но, изменившись и
трансформировавшись, продолжает выступать существенным
фактором художественного процесса. В современных арт-практиках
большое место занимает презентация самой вещи вместо еѐ
художественно-образного подобия, использование фотографии,
видеозаписи или звукозаписи, в которых заметна явная тоска
художника по подражанию.
Тем не менее, история эстетики знает и такие теории искусства,
которые целиком и полностью не сводимы к принципу мимесиса.
Например, Г.В.Ф.Гегель (1770-1831) рассматривал искусство
исключительно как сферу прекрасного. В действительности
прекрасное мимолетно, истинная сфера прекрасного – искусство, где
оно обретает концентрированное выражение. Высшая
субстанциальная цель искусства – раскрытие истины в чувственной
форме. Чувственность в искусстве лишь видима, поскольку
художественное произведение находится между непосредственной
чувственностью и мыслью, принадлежащей области идеального. В
искусстве чувственное одухотворяется, а духовное получает
чувственную форму. В искусстве человек «удваивает» себя самого:
1
Бычков В.В. Эстетика. М.: Гардарики, 2005. С. 265.

Страницы