Эстетика. Титаренко И.Н. - 99 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

101
выводится несчастье героя»
1
. Абсолютно вся мифологическая канва
трагедии «Царь Эдип» была известна грекам с детского возраста, и
зритель не слишком желал, чтобы драматург чрезмерно часто
отступал от хорошо знакомого сюжета. Софокл же, сохранив
сюжетную линию древнего мифа, в значительной мере переосмыслил
его. Пытаясь объяснить роковые несчастья Эдипа, Софокл ощутимо
усложняет мотивировки. Несчастья героя – это не только результат
действия неумолимого рока, но и последствие его собственного
свободного поведения. Многие роковые обстоятельства, в которых
современный читатель склонен видеть действие судьбы, являются
нововведениями в миф самого Софокла
2
. Стремясь возложить
определенную ответственность на своего героя, Софокл разделяет
сюжет и фабулу, начиная повествование не с момента рождения
Эдипа, а с его правления в Фивах. Он, будучи давно женатым на
своей матери Иокасте, узнает, что над Фивами тяготеет гнев богов,
пославших на город мор. Дельфийский оракул возвещает о том, что
причиной моровой язвы является то, что в городе находится убийца
Лая – первого мужа Иокасты. Эдип, стремясь выяснить, кто же
является убийцей, приходит к страшному выводу о том, что этот
убийца – он сам. Постепенно перед ним раскрывается трагическая
истина: он является убийцей собственного отца и мужем его вдовы,
то есть своей матери. Придя к концу своего расследования, Эдип
восклицает: «Увы, все стало ясно!», чем превращает трагедию рока в
трагедию познания. Тем не менее, герой обвиняет в своих
преступлениях не рок, а самого себя, хотя его поступки совершены по
неведению. В чем же его вина, если все свои деяния он совершил
невинно? Дело в том, что для античной культуры было свойственно
судить действия не по субъективной мотивации, а по внешнему
объективному их результату, а результаты действий Эдипа (хотя и
невинных) были преступлением против общественной
нравственности и должны были быть наказаны. При этом для героев
Софокла характерно, что они не снимают с себя вины, а вершат
наказание над собой сами. «Так поступали Деянира и Аякс, так
поступает и Эдип, и эта объективная ответственность при
субъективной невиновности снова позволяет говорить о
нормативности его образа, которая состоит, разумеется, не в его
1
Камю А. Бунтующий человек. М.: Политиздат, 1990. С.95.
2
См. более подробно: Ярхо В. Софокл и его трагедии// Софокл. Трагедии.
Харьков: Фолио; М.: Изд-во АСТ. С.3 –18.

Страницы