Эстетика. Титаренко И.Н. - 101 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

103
нести также наказание за неизбежное преступление, чтобы
самой утратой своей свободы доказать именно эту свободу и
погибнуть, заявляя свою свободную волю»
1
.
Интерес к трагедии не ослабевал практически никогда, и каждая
эпоха вносила новые смысловые оттенки в ее понимание. Для
Средневековья характерно акцентирование мученичества. Вспомним,
к примеру, появившийся в 12 в. рыцарский средневековый роман о
трагической любви рыцаря Тристана, вассала корнуэльского короля,
и его возлюбленной Изольды. Показ страдающего мученика – это
одна из основных черт средневекового художественного сознания.
«Изображение угнетенного, страдающего человека – затаенный нерв,
проходящий через готическое искусство на протяжении нескольких
веков. Недаром готика так возлюбила сюжеты, связанные с
мученичеством, где главными предметами изображения были плебей,
нищий, странник»
2
. Средневековая трагедия обращена не столько в
настоящее, сколько в будущее, где в загробном существовании
человека ждет утешение и воздаяние. Важное место в ней занимает
сверхъестественное и чудесное.
Начиная с Возрождения, более популярной становится так
называемая высокая трагедия, в которой герой сам избирает свою
судьбу: имея возможность избежать трагической развязки,
уклонившись от борьбы с превосходящими силами, он сам выбирает
свою судьбу. Таковы герои У.Шекспира. Гамлет живет и борется за
свои идеалы и чувствует настоятельную необходимость наказать зло.
Бросают вызов отжившим нравственным понятиям Ромео и
Джульетта. Однако старое живуче, и они становятся жертвами не ими
установленных порядков и законов. «Шекспировские герои-
гуманисты посягали на старые феодальные порядки и обычаи, они
мужественно творили историю, расплачиваясь за это своим счастьем,
любовью, жизнью. Таков уж их гордый и печальный удел»
3
.
Подобный подход к трагедии не случаен: если средневековый
человек старался обнаружить за событиями божественную волю, то
Возрождение и Новое время утверждают самостоятельность и
свободу личности.
1
Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М., 1966. С.403.
2
Кривцун О.А. Эстетика. М., 1998. С. 53-54.
3
Громов Е.С. Палитра чувств. М., 1990. С.46.

Страницы