Эстетика. Титаренко И.Н. - 100 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

102
преступлениях, а в решимости отвечать за них перед богами и
людьми»
1
. Все это позволяет говорить о том, что трагедия Софокла
всѐ же продолжает оставаться трагедией судьбы, которой Эдип не
может избежать:
Тот, на чей удел, бывало, всякий с завистью глядел,
Он низвергнут в море бедствий, в бездну страшную упал!
Значит, смертным надо помнить о последнем нашем дне,
И назвать счастливым можно, очевидно, лишь того,
Кто достиг предела жизни, в ней несчастий не познав
2
.
Еще более явственно выступает тема судьбы в трагедии
римского философа и поэта Луция Аннея Сенеки «Эдип». Это уже
трагедия даже не судьбы, а неумолимого рока:
Нас ведет судьба: не противьтесь судьбе!
Суета забот не изменит вовек
Непреложный закон ее веретен.
Все, что терпим мы, смертный род на земле,
Все, что делаем мы, свыше послано нам...
3
Немецкий философ Ф.Шеллинг (1775-1854), анализируя
античную трагедию в «Философии искусства» (1802-1805),
усматривал еѐ сущность в борьбе необходимости (рока, судьбы) и
свободы. Он писал:
«Герой должен был биться против рока, иначе вообще не
было бы борьбы, не было бы обнаружения свободы; герой
должен был оказаться побежденным в том, что подчинено
необходимости; но, не желая допустить, чтобы
необходимость оказалась победительницей, не будучи вместе с
тем побежденной, герой должен был добровольно искупить и
эту предопределенную судьбой вину. В этом заключается
величайшая мысль и высшая победа свободы – добровольно
1
Ярхо В. Софокл и его трагедии // Софокл. Трагедии. Харьков: Фолио; М.: Изд-
во АСТ. С.13.
2
Софокл. Царь Эдип, 1486-1490.
3
Сенека. Эдип // Сенека. Письма к Луцилию. Трагедии. М.: Худ. лит., 1986. С.
379.

Страницы