Народное музыкальное творчество. Толмачев Ю.А. - 10 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

ется и разрабатывается теория игры. Художественное творчество рассматривается как незаинтересованная дея-
тельность, развивающаяся из внутреннего чувства прекрасного, которое является прирожденным и свойствен-
ным биологической природе человека. Поэтому зарождается чистое, не имеющее практической цели искусство,
не связанное с хлебом насущным. Искусство – это разновидность игры, где человек избавляется от забот и не-
взгод, получает подлинную радость, свободно проявляя себя, свою сущность. Данная характеристика не бес-
спорна, поскольку фольклор несет немаловажную утилитарную функцию.
Еще одна теория происхождения народного творчества была выдвинута в 1903 г. французским искусство-
ведом С. Рейнаком и затем развита в исследованиях Люке и Брейля. Согласно этой концепции, творческое про-
явление первобытного человека есть прямое выражение религии, а, соответственно, искусство – выражение
религиозных нужд.
Материалистическая теория, принадлежащая Г. Плеханову, рассматривает художественное творчество как
один из аспектов производственного процесса. Немало проблем видят ученые в современном бытовании
фольклора.
К основным функциям фольклора относят религиозно-мифологи-ческие, обрядовые, ритуальные, художе-
ственно-эстетические, педагогические, коммуникативно-информационные, социально-психологи-ческие и др.
Фольклор сохраняет древние религиозные представления, образы и символы, его произведения позволяют
структурировать драматургию обряда или ритуала, сделать ее более действенной с эмоционально-
художественной точки зрения. Фольклор обладает мощнейшим этнопедагогическим потенциалом, поскольку в
нем запечатлены представления и идеалы народа относительно воспитания эталонной личности в соответствии
с нравственно-эстетическими требованиями этнического социума. Будучи носителем значительной информа-
ции различного содержания, фольклор во многом способствует общению, организации взаимодействия людей,
их лучшему взаимопониманию. В фольклоре как коммуникативном акте в первую очередь реализуется инфор-
мирующая (познавательная, повествовательная, референтивная, денотативная или когнитивная), выразительная
(эмотивная, экспрессивная, автокоммуникативная) или воздействующая (апеллятивная, импрессивная, кона-
тивная, суггестивная) функции. В зависимости от преобладания одной из этих функций, преимущественное
внимание участников коммуникации сосредотачивается либо на том, о чем говорится (предметное поле, кон-
текст, ситуация общения), либо на самом говорящем и его переживаниях, либо же на том, кому адресовано со-
общение.
Однако при определенных условиях внимание говорящего может акцентироваться на форме сообщения. В
таком случае резко возрастает особая, поэтическая функция коммуникативного акта, художественный элемент
общения. Строго говоря, только в этом случае мы имеем дело с фактами искусства. Нередко собеседников мо-
жет интересовать сам процесс общения безотносительно к его конкретному содержанию. Тогда на первый план
выступает контактоустанавливающая, поддерживающая общение функция речи, обычно называемая лингвис-
тами контактивной или фатической. Наконец, иногда может отчетливо выделиться еще одна немаловажная
функция речевого общения – функция языкового толкования, разъяснения смысла употребляемых в разговоре
выражений. Эту функцию называют металингвистической, метаязыковой. Потребность в толковании, как пра-
вило, резко возрастает, если жизненный опыт общающихся, или, как говорят иногда, их апперцепционные базы
не вполне совпадают.
Все вышеперечисленные художественные и внехудожественные функции фольклора находятся в постоян-
ном развитии и диалектическом взаимодействии.
Современный фольклор – явление сложное и в отдельных аспектах противоречивое. Оно находится в по-
стоянном движении и развитии: одни формы и жанры активно бытуют, на их основе возникают новые формы и
произведения (песенный фольклор), другие сохраняются лишь частично. В каких-то отдельных группах насе-
ления трансформируются и переосмысляются; некоторые же забываются и отмирают (заговоры, некоторые ху-
дожественные промыслы, ритуалы, некоторые жанры фольклорного театра).
Проблема современного состояния фольклора включает два аспекта: состояние и судьбы фольклора в на-
шу эпоху, соотношение в нем традиции и новации и роль фольклора в профессиональной самодеятельной куль-
туре. Общепризнано, что сейчас сфера активной жизни фольклора сужается в связи с особенностями социаль-
но-экономическо-го развития общества. Но неправомерно связывать состояние фольклора только с экономиче-
скими трудностями, с плохой или хорошей сохранностью культурно-бытовых традиций. Следует четко и ясно
осознать объективную истину: фольклор в современности функционирует, поскольку сохраняются уклады
жизни, соответствующие той традиции, благодаря которой он способен существовать. Поэтому процесс возро-
ждения культурных традиций тесно увязывается с возобновлением патриархальных укладов жизни. Где-то это
возможно конструктивно, функционально оправдано, а где-то искусственная анимация социальной сферы ока-
зывается бессмысленной.
И в этом контексте мы сталкиваемся с утратой многих культурных ценностей, что можно предотвратить
только через разработку и реализацию специализированных государственных федеральных и региональных
программ.
Литература
1. Аникин, В.П. Русский фольклор : учебное пособие / В.П. Аникин. – М., 1987.
2. Виноградов, Г. Детский фольклор / Г. Виноградов // Из истории русской фольклористики. – Л., 1978.
3. Гусев, В.Е. Эстетика фольклора / В.Е. Гусев. – Л., 1967.

Страницы