Отечественная история (XIX-XX вв.). Часть II. Трубникова Н.В - 140 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

аудитории, еще недавно, до революции, разделенной сословными пере-
городками, в том числе и в области культуры и мировоззрения.
Значительным феноменом русской и мировой культуры стала
культура русской эмиграции. По разным причинам родину покинули
К. Д. Бальмонт, И. А. Бунин, Д. С. Мережковский, С. В. Рахманинов,
Ф. И. Шаляпин и многие другие. 20–30-е гг. отмечены расцветом ли-
тературы русской эмиграции. В 1933 г. лауреатом Нобелевской премии
стал И.А. Бунин.
Важное место в культуре русского зарубежья занимает развитие
общественной мысли. Наиболее значительным явлением здесь стало
течение евразийства. Евразийцы (П. И. Савицкий, Н. С. Трубецкой,
Г. В. Флоровский) считали Россию самобытным миром, лежащим на
стыке Востока и Запада. Отстаивая идеи русской самобытности, они вы-
ступали против западничества, а также критиковали русскую интелли-
генцию за оторванность от духовных основ народа. Большевизм воспри-
нимался как сочетание итога развития европейской культуры и
народного движения против европеизированной интеллигенции.
Таким образом, развитие культуры конца XIX – первой пол.
ХХ вв. проходит под знаком поиска нового мировоззрения, новой эсте-
тики, ожидания нового мироустройства, взамен исчерпавших свой твор-
ческий потенциал ориентиров классической культуры XIX в. Рубеж 20–
30-х гг. ХХ в. стал поворотным в развитии отечественной культуры.
Причем в области общественной мысли и искусства он был даже более
значим, чем изменения революционного и послереволюционного перио-
дов. Связано это с тем, что перелом рубежа 20–30-х гг. носил глубин-
ный характер на уровне самой культурной парадигмы
1
, в то время как
революционный перелом и обусловленная им культурная атмосфера 20-
х гг. протекали по преимуществу в плоскости реакции на со-
циальные и идеологические перемены. В целом же в 20-е гг. в культу-
рой жизни страны господствовало многозвучие различных эстетических
и мировоззренческих (причем не только марксистских) ракурсов. Обу-
словлено это было тем, что сознание культурной элиты (а именно она в
основном работала в сфере искусства и общественной мысли) опира-
лось на мировоззренческие основы серебряного века, мощной состав-
ляющей которого был модернизм с его альтернативной направленно-
стью относительно культуры XIX в. Но на рубеже 20–30-х гг. данная
культурная полифония сменяется достаточно жестким монизмом
2
. В
1
От греч. Paradeigma – образец, т. е. исходная концептуальная схема.
2
Способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете единой основы всего су-
ществующего.
140

Страницы