Основы социальной медицины. Василенко Н.Ю. - 22 стр.

       Гиппократ по праву считается отцом социальной медицины еще и потому, что он
мужественно и решительно повел борьбу с двумя страшными социальными пороками,
которые, заметим, вытекали из народных культурных традиций. Он объявил войну двум
самым могущественным богам Древней Греции — Аполлону и Дионису (и его близкому
другу Вакху). Дело в том, что культы Аполлона, которым поклонялась большая часть
Греции, переросли из полезного занятия физкультурой и спортом в абсурдное и
бесполезное наращивание мышц, часто в результате не физических упражнений, а
применения специальных настоев из трав и вытяжек из внутренностей животных, т.е. с
применением древних аналогов современных анаболиков. Именно тогда был брошен
ничем не обоснованный лозунг, достигший наших дней: «в здоровом теле здоровый дух».
       Другая часть греческой молодежи ударилась в противоположную крайность.
Выбрав своими богами Диониса и Вакха, она тратила свою молодость и здоровье,
предаваясь вакханалиям — необузданному пьянству, употреблению наркотических
травяных настоев и беспорядочному, часто перверсному сексу. Гиппократ первым из
врачей встал на пути этих по истине катастрофических социальных бедствий. В
настоящее время, в нашем цивилизованном мире, предостаточно последователей как
Аполлона, так и Диониса и Вакха.
       Апологет Гиппократа Асклепиад, родившийся через два поколения, пытался
смягчить спартанскую суровость некоторых медико-социальных взглядов своего учителя.
К гиппократовским заповедям он добавил: «лечить надежно, скоро и приятно». Но это
почему-то не вошло в клятву врачей всех времен и народов, живших после Гиппократа.
Кстати, его авторство этой клятвы многими оспаривается.
       В год смерти Гиппократа родился Теофраст — друг, последователь и ученик
Аристотеля, прославившийся как крупнейший представитель перипатетической школы.
Нам он здесь интересен тем, что разработал 30 характерологических типов (на основании
гиппократовских темпераментов и представлений об этосе человека). Напомним, что
«этос» (по-гречески — обычай, нрав, характер) — совокупность стабильных
(врожденных) черт индивидуального характера. Еще древние греки понимали, что
«характер — это судьба человека». Все «характеры», описанные Теофрастом, присущи
людям с отклоняющимся от нормы поведением. Таким образом, он впервые поднял очень
важную и для современной социальной медицины проблему девиантного и
делинквентного поведения. У Теофраста потом было много подражателей. Именно
«Нравственные характеры» принесли ему всемирную славу. Даже Аристотель не остался
равнодушным к тому, что сделал его ученик и друг. Опираясь на понятие «этос», он
создал совершенно новую отрасль философского знания — этику.


         § 1.2.4. Правление халифов: Ибн Сина (Авиценна) как социальный врач
       История цивилизованного человечества не знает другой формы правления, при
которой так высоки были бы социальная значимость и положение врача в обществе, как
при халифате. Халифат установлен был и в некоторых странах Западной Европы в
результате арабских завоеваний в VII—IX вв. Просуществовал он до 1924 г., когда был
свергнут в последней стране — Турции. Ибн Сина (Авиценна для Запада) жил и творил
при халифате, был придворным лекарем и визиром при нескольких халифах. Он родился в
980 г. близ Бухары, умер в 1037 г. Много путешествовал по всему миру — от Китая,
Японии и Индии до Англии и Испании. Главным его интересом и занятием всей жизни
была, конечно, медицина, хотя он был и выдающимся математиком, и физиком, и
философом, и, литератором, и государственным деятелем. Основной свой труд —
«Энциклопедию» — он назвал книгой исцеления, хотя в ней нет ни одного раздела по
медицине (она включает следующие разделы: 1) Логика, 2) Физика, 3) Математика, 4)
Метафизика). А вот обобщение своей врачебной практики и опыта медиков стран, где он
бывал, Ибн Сина включил в «Канон врачебной науки», создав первую в истории

                                                                                  22