Основы социальной медицины. Василенко Н.Ю. - 72 стр.

является первой и непреходящей ценностью, без которой все права и свободы ничего не
значат. Эта идея четко изложена в трактате о медицине Авла Корнелия Цельса (I в. до
н.э.). А его самый яростный оппонент Парацельс (Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон
Гоген-гейм;1493—1541 гг.), подвергший критике и пересмотру все понятия древней
медицины, не тронул только эту идею. Вряд ли кто-то не согласится и сейчас, что
здоровье стоит всего золота мира. Однако, судя по книге «Медицина и права человека»
(1992) приходится доказывать, если не отстаивать, право на здоровье. Конечно, с точки
зрения формального права, человек имеет на здоровье не больше прав, чем на болезнь.
Лишить человека права на болезнь значит лишить его права на «стесненную в своей
свободе жизнь». Право на здоровье и право на болезнь могут вступить в противоречие с
определенной социальной ситуацией. Это происходит в том случае, когда здоровье народа
(личности, конкретного человека) обесценивается или приобретает стоимость,
превращаясь в рыночный товар. Социальная медицина призвана защищать права человека
на здоровье: это ее приоритетная функция.
        В России обесценивание здоровья как социальной реальности началось вместе с
общественными катаклизмами. По мере распада системы здравоохранения
девальвировалось и здоровье (это отражалось и в массовой дискредитации отечественной
медицины: на уровне обыденного сознание это выглядело как недоверие к врачам и
противопоставление им всевозможных «целителей» и «чудотворцев»). В сознании
«толпы» произошел существенный сдвиг, когда она, подвергая опасности свою жизнь и
жизнь своих близких, в том числе детей, уверовала в так называемое «нетрадиционное»
лечение, в «заряженную воду» и т.д., лишая себя права на здоровье и подменяя его правом
на болезнь.
        Но самым показательным в общей картине обесценивания здоровья явилось
тотальное подчинение наших сограждан рекламе медикаментов (вот когда по-настоящему
здоровье стало товаром, ибо его предлагается купить). Известно, что врач, выписавший
лекарство, не видя пациента, совершает уголовное преступление, и, может быть, поэтому
лекарственные препараты рекламируются не медиками и даже не фармацевтами. Однако
медицина, которая это допускает, сама находится в состоянии болезни. При этом
считается, что права человека как бы не ущемляются: он имеет право на отравление,
право на заболевание, право на смерть. Каждый гражданин имеет право на «самолечение»
и на тот суррогат якобы медицинских знаний, которые он поглощает вместе с бульварным
«чтивом» «про здоровье и самоизлечение».
        Уже сейчас есть социальные последствия девальвации здоровья: соответствующие
демографические показатели нельзя объяснить лишь «плохими социально-
экономическими условиями» и всеобщей разрухой. Кстати, бывали в нашей стране
времена и похуже, но такого низкого положения, которое здоровье занимает в иерархии
общественных ценностей, пожалуй, еще не было.
        В этой ситуации есть один выход: правозащитницей здоровья должна выступить
социальная медицина. Вседозволенности в отношении здоровья населения страны не
должно быть. Если извращаются взаимоотношения «права на здоровье» и «права на
болезнь», происходит подмена «права на жизнь» «правом на смерть» и возникает медико-
деонтологическая и правовая проблема — эвтаназия.


               Глава 3.2. Социальная медицина и чрезвычайные ситуации


            § 3.2.1. Адаптация и дезадаптация: медико-социальные аспекты
      Первая попытка отечественной медицины поставить на научную основу медико-
социальную помощь получившим физическую, психическую или социальную травмы
(или совокупность травм) была предпринята в период ведения военных действий в

                                                                                    72