Основы социальной медицины. Василенко Н.Ю. - 91 стр.

      3. семейные (климат в семьях ухудшился из-за общей социальной неустроенности,
растущей агрессивности и нервозности; пожилой человек становится обузой для семьи);
      4.индивидуально-психологические (глубокая разочарованность в жизни,
фрустрационное состояние, невостребованность, чувство нестабильности и тревоги,
бесперспективность и потеря смысла жизни и радости жизни). Все это вместе или в том
или ином сочетании составляют скрытые мотивы бегства из дома в «окончательную
обитель».
      Таков ряд причин, по которым в дом-интернат для престарелых стремятся люди,
которые еще могли бы быть социально активными и полезными членами общества.
      В новых (экономических, политических, социально-психологических) условиях
старые (в прямом и переносном смысле слова) дома-интернаты для престарелых граждан
функционально и морально пережили себя. Поэтому нужны новые формы призрения
пожилых людей. В развитых западных странах (особенно скандинавских) ушедшие на
пенсию люди объединяются для совместного проживания по самым различным
признакам, вплоть до увлечения рыбалкой. Отлично функционируют «семьи» пожилых
людей из 10—50 человек.
      В случае появления новых учреждений типа Домов милосердия, социальная
медицина может включить их в свою структуру или действовать как инспектирующая
организация. В Дом милосердия идут не навсегда, туда идут за реальной помощью.
Каждый, кто приходит в Дом милосердия, нуждается не только в социальной защите и
опеке, но и в социально-медицинской помощи, пусть даже на уровне
психотерапевтической беседы.


     Глава 3.4. Цивилизация, культура и секс в свете проблем социальной медицины


            § 3.4.1. Эротизация населения: медико-социальные последствия
      Для того, чтобы разобраться в очень сложном и очень важном для социальной
медицины вопросе об отражении эротизации общества на состоянии общественного
здоровья, начнем несколько издалека. Уже древние знали, что эрос неотделим от танатоса.
Отсюда, всякая эротизация есть в то же самое время танатизация. (Внедрение
сексуального желания в сознание (или подсознательное) всегда возможно в «количестве»,
равном количеству внедрения туда же желания смерти).
      Р. фон Краффт-Эбинг, один из классиков и основоположников научной сексологии
и сексопатологии, писал в начале XX в.: «Лишь очень немногие люди вполне сознают
могучее влияние, оказываемое половою жизнью на чувства, мышление и поступки, как
каждого отдельного человека, так и всего общества».
      Итак, есть ли нечто в тотальной эротизации населения, что не вызывало бы
негативных последствий для здоровья общества в настоящем и будущем? Есть ли что-то
позитивное в такой ситуации, или мы должны видеть в ней разновидность еще одного
социального катаклизма? То, что коммерческая подоплека и безнадзорность со стороны
органов здравоохранения, — это главные причины такого положения вещей с
эротизацией, видимо, понимают все. Были попытки рассмотреть эротизацию как своего
рода сексуальное просвещение, преследующее цель повысить культуру половых
отношений у населения. Возможно, в какой-то степени это удалось, если считать, что
появление газет, журналов, видеофильмов, CD-ROM — дисков эротического характера,
специальных программ в интернете, сексуальных услуг по телефону, наконец, клубов, —
все это и есть просвещение, облегчающее половую жизнь. Ведь в цивилизованных
странах все это имеет место, включая публичные дома (которых у нас пока еще нет, но
уже ведутся бурные дискуссии об их нужности). Страны при этом остаются и


                                                                                    91