Социология. Верезгова И.И - 12 стр.

                              12

цанием гегельянства с его движением мысли от «абстрактного к
конкретному» - то есть от простой идеи мира непосредственно к
самому реальному миру во всем его многообразии.
       Легко заметить, что общий смысл идеи трех стадий сво-
дится к обоснованию процесса постепенного освобождения чело-
веческого разума сперва от поклонения идолам «сверхъесте-
ственного», затем – идолам абстрактных сущностей. Для О.Конта
нет ничего в знании, чего нет в опыте. Лишь опыт обладает непо-
средственной достоверностью и истинностью. Знание, таким об-
разом, возносится на пьедестал предельной объективности,
внешности, по отношению к познающему субъекту. Однако, счи-
тает О.Конт, далеко не все области знания способны сразу прий-
ти к «позитивности». Практически каждая фундаментальная
наука проходит в своем развитии все три стадии – быстрее или
медленнее, в зависимости от сложности «природы изучаемых яв-
лений». Поэтому на нижней ступени контовской классификации
наук оказывается математика, на верхней – социология. Сама
научная картина мира, согласно О.Конту – едина. Научное зна-
ние, стоящее на более высокой ступени в классификации, исполь-
зует методологию наук низших ступеней, расширяя знание до
новых горизонтов реальности. Каждая новая ступень в развитии
науки дает возможность сделать новый шаг в позитивном освое-
нии реальности – так появление социологии обусловлено разви-
тием и физики, и химии, и биологии. В этой связи О.Конт назы-
вает социологию «социальной физикой», выделяя внутри нее два
больших раздела: «социальную статику» (исследование соци-
альных явлений и связей между ними, а также базиса общества –
солидарности) и «социальную динамику» (исследование эволю-
ции социального организма).
       Итак, О.Конт говорит о том, что наука не должна искать
некие «трансцендентные» - то есть, внешние по отношению к ре-
альному миру – причины. По его мнению, научное познание сво-
дится исключительно к установлению связей между эмпириче-
скими фактами (правда, само понятие «факт», как и «явление»
О.Конт практически нигде не определяет). Только такое знание
способно дать в руки человеку наиболее эффективный инстру-