Социология. Верезгова И.И - 13 стр.

                              13

мент воздействия на окружающую действительность. Только ис-
тина как соответствие знания об объекте самому объекту дает
возможность человеку преобразовывать мир. Социология – не
исключение. Здесь О.Конт следует вполне в русле сциентистски-
рационалистического мировоззрения эпохи Просвещения, да и
всего раннего Нового времени, хотя, как было указано выше, эта
традиция в рамках социального знания и социального бытия в
целом им жестко критикуется. Вслед за И.Ньютоном он мог бы
сказать: наука гипотез не измышляет. Именно на этой максиме и
основывается уверенность О.Конта в том, что социология сумеет
преобразовать общество в соответствии с позитивными принци-
пами и уничтожить существующие в нем антагонизмы. При этом,
отдельный человек, индивид, личность со своими интересами,
потребностями, волей - как, кстати, и в системе Г.Гегеля - рас-
творяется в пространстве «социальной материи», коллектива. С
одной стороны, человек сам по себе, как изолированный инди-
вид, есть биологический организм – и потому является предме-
том биологии, науки, стоящей в системе классификации непо-
средственно перед социологией. Человек внутри общества авто-
матически становится частью целого, вне этого целого не суще-
ствующей. Индивидуальное для О.Конта в данном контексте –
лишь абстракция, тогда как социальное – вполне конкретное. С
другой стороны, индивидуальное, по мысли О.Конта есть то, что
привносит беспорядок и рассогласованность в социальный орга-
низм – и в этой связи О.Конт отвергает идею каких-либо прав
личности, полностью заменяя права обязанностями.
      Распространяя закон «трех стадий» не только на развитие
интеллектуальной деятельности, но и на общество в целом,
О.Конт в рамках разработки проблем «социальной динамики»
приходит к выводу о том, что «прогресс» в обществе основывает-
ся на постепенном «упорядочивании» внутри социальной систе-
мы. Ведущую роль в этом процессе призвана играть именно по-
зитивная наука об обществе. В этом и заключается суть идеи
О.Конта о «полезности» научного знания, которую не следует
путать с теориями философов-прагматиков. Истинность автома-
тически подразумевает полезность и наоборот – поскольку «по-