Социология. Верезгова И.И - 15 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

15
целое здесь не стремится к поглощению в себе самом своих ча-
стей, наоборот – целое существует ради части.
Таким образом, Г.Спенсер частично преодолевает контов-
ский антииндивидуализм. Несмотря на то, что в научном знании
к аналогиям принято относиться крайне осторожно (известно, что
доказательство «по аналогии» таковым не является), спенсеров-
ская методология позволила сделать ряд весьма важных замеча-
ний не только к социальной теории, но и к системному подходу,
одному из базовых методов современной науки. Аналогия была
необходима не столько как средство описания, сколько как пер-
вичная модель будущего системного метода. В этом была труд-
ность не только для Г.Спенсера, но и для многих других социоло-
гов того времени, вынужденных описывать общество как слож-
ную структуру, практически, не имея понятийного аппарата. Так
Г.Спенсер, например, по аналогии выделяет три главные подси-
стемы социального организма: регулятивную, производящую
средства для жизни и распределительную. Социум здесь предста-
ет как организм сам себя воспроизводящий; то есть, сводимый, в
целом, к неким устойчивым структурам социального действия,
поддерживаемым за счет многостороннего контроля. Этот кон-
троль базируется на двух основаниях – страхе перед «живыми»
(санкции государства) и страхе перед «мертвыми» (церковь и ее
система ценностей). Тем не менее, отмечает Г.Спенсер, сотруд-
ничество людей может быть как добровольным, так и принуди-
тельным. В этой связи возникает и типология социальных орга-
низмов – 1) военный тип (принудительная социализация, центра-
лизованный контроль, иерархичность власти) и 2) промышлен-
ный тип (добровольная социализация, гибкий социальный кон-
троль).
Следует заметить, что данная типология не является схе-
мой исторического развития. Это, как подчеркивает сам
Г.Спенсер, всего лишь теоретическая схема, абстракция, но не
более того. Развитие же общества Г.Спенсер рассматривает с
иных позиций и оснований, хотя и называет в качестве главного
измерения социального прогресса переход от общества, где чело-
век подчинен целому, к обществу, где целое существует ради ча-
                              15

целое здесь не стремится к поглощению в себе самом своих ча-
стей, наоборот – целое существует ради части.
       Таким образом, Г.Спенсер частично преодолевает контов-
ский антииндивидуализм. Несмотря на то, что в научном знании
к аналогиям принято относиться крайне осторожно (известно, что
доказательство «по аналогии» таковым не является), спенсеров-
ская методология позволила сделать ряд весьма важных замеча-
ний не только к социальной теории, но и к системному подходу,
одному из базовых методов современной науки. Аналогия была
необходима не столько как средство описания, сколько как пер-
вичная модель будущего системного метода. В этом была труд-
ность не только для Г.Спенсера, но и для многих других социоло-
гов того времени, вынужденных описывать общество как слож-
ную структуру, практически, не имея понятийного аппарата. Так
Г.Спенсер, например, по аналогии выделяет три главные подси-
стемы социального организма: регулятивную, производящую
средства для жизни и распределительную. Социум здесь предста-
ет как организм сам себя воспроизводящий; то есть, сводимый, в
целом, к неким устойчивым структурам социального действия,
поддерживаемым за счет многостороннего контроля. Этот кон-
троль базируется на двух основаниях – страхе перед «живыми»
(санкции государства) и страхе перед «мертвыми» (церковь и ее
система ценностей). Тем не менее, отмечает Г.Спенсер, сотруд-
ничество людей может быть как добровольным, так и принуди-
тельным. В этой связи возникает и типология социальных орга-
низмов – 1) военный тип (принудительная социализация, центра-
лизованный контроль, иерархичность власти) и 2) промышлен-
ный тип (добровольная социализация, гибкий социальный кон-
троль).
       Следует заметить, что данная типология не является схе-
мой исторического развития. Это, как подчеркивает сам
Г.Спенсер, всего лишь теоретическая схема, абстракция, но не
более того. Развитие же общества Г.Спенсер рассматривает с
иных позиций и оснований, хотя и называет в качестве главного
измерения социального прогресса переход от общества, где чело-
век подчинен целому, к обществу, где целое существует ради ча-

Страницы