Социология. Верезгова И.И - 77 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

77
Этноцентризму противостоит культурный релятивизм,
провозглашающий абсолютную самобытность любой культуры.
С позиций культурного релятивизма любая культура может быть
понята только в ее собственном контексте и только тогда, когда
она рассматривается в ее целостности. Но было бы не совсем
правильно акцентировать внимание только на самобытности
культуры, не увязывая данную культуру с другими, не рассмат-
ривая культурный процесс с развитием мировой цивилизации в
целом.
Культура функционирует в обществе на различных уровнях
в определенных конкретных формах. В зависимости от того, кто
создает культуру и каков ее уровень, различают следующие ее
формы – народную, массовую и элитарную и такие разновидно-
сти, как субкультура и контркультура.
Народная культура изначально связана с трудовой деятель-
ностью человека и включает в себя одновременно и материаль-
ную, и духовную культуру. Народная культура создается ано-
нимными творцами, не имеющих профессиональной подготовки.
Она развивается на основе традиций и преемственности, тесно
связана с породнившим ее этнонациональным укладом жизни, с
народным творчеством -искусством народных умельцев (гонча-
ров, кружевниц, резчиков по дереву, камню, металлу и т.п.), с
художественными промыслами. Также она включает мифы, ле-
генды, сказания, эпос, песни, танцы. Еще одно название народно-
го творчества – фольклор. Фольклор локализован, т.е. связан с
традициями данной местности, и демократичен, так как в его со-
здании участвуют все желающие.
Наряду с народной культурой, широкое распространение
получил термин «массовая культура». Время ее появления –
19в., когда средства массовой информации проникли в большин-
ство стран мира и стали доступны представителям всех социаль-
ных слоев. В отличие от народной культуры, массовая культура
создается профессиональными авторами и распространяется с
помощью электронных носителей. Этот тип культуры ориенти-
рован своим содержанием и формами выражения на усредненный
уровень развития массовых потребителей духовных и материаль-
                              77

      Этноцентризму противостоит культурный релятивизм,
провозглашающий абсолютную самобытность любой культуры.
С позиций культурного релятивизма любая культура может быть
понята только в ее собственном контексте и только тогда, когда
она рассматривается в ее целостности. Но было бы не совсем
правильно акцентировать внимание только на самобытности
культуры, не увязывая данную культуру с другими, не рассмат-
ривая культурный процесс с развитием мировой цивилизации в
целом.
      Культура функционирует в обществе на различных уровнях
в определенных конкретных формах. В зависимости от того, кто
создает культуру и каков ее уровень, различают следующие ее
формы – народную, массовую и элитарную и такие разновидно-
сти, как субкультура и контркультура.
      Народная культура изначально связана с трудовой деятель-
ностью человека и включает в себя одновременно и материаль-
ную, и духовную культуру. Народная культура создается ано-
нимными творцами, не имеющих профессиональной подготовки.
Она развивается на основе традиций и преемственности, тесно
связана с породнившим ее этнонациональным укладом жизни, с
народным творчеством -искусством народных умельцев (гонча-
ров, кружевниц, резчиков по дереву, камню, металлу и т.п.), с
художественными промыслами. Также она включает мифы, ле-
генды, сказания, эпос, песни, танцы. Еще одно название народно-
го творчества – фольклор. Фольклор локализован, т.е. связан с
традициями данной местности, и демократичен, так как в его со-
здании участвуют все желающие.
      Наряду с народной культурой, широкое распространение
получил термин «массовая культура». Время ее появления –
19в., когда средства массовой информации проникли в большин-
ство стран мира и стали доступны представителям всех социаль-
ных слоев. В отличие от народной культуры, массовая культура
создается профессиональными авторами и распространяется с
помощью электронных носителей. Этот тип культуры ориенти-
рован своим содержанием и формами выражения на усредненный
уровень развития массовых потребителей духовных и материаль-

Страницы