Психология аномального поведения. Виничук Н.В. - 41 стр.

в храм пациенты получали рекомендации по личной гигиене и диете. Самым значительным
мероприятием было лечебное пребывание в храме, или «инкубация» — сон. Что касается действий
священнослужителей, направленных на то, чтобы вызвать сон у пациентов, а также их
манипуляций во время их сна, то на этот счет имеются противоречивые сообщения. По-видимому,
во время сна в храме пациент подвергался определенному воздействию, получая своего рода «дозу
внушения» от жрецов Асклепия. Через сновидения пациенту передавались сведения о том, что
надо делать для того, чтобы выздороветь. Людвиг Эдельстейн, исследователь культа Асклепия,
верил в то, что пациенты видели во сне самого Асклепия. Это было возможно потому, что жрецы
храма Асклепия глубоко воздействовали на них, внушая, что они должны обязательно видеть
такие сны. Эдельстейн также утверждал, что каждый грек знал множество практических методов
лечения, а значит, он мог видеть во сне лечебные назначения, предназначенные для него. Другие
исследователи считают, что священнослужители храмов Асклепия были шарлатанами, которые
давали пациентам опиум или его производные, после чего некто, выступая под именем Асклепия,
внушал пациентам определенные предписания. Человек, как известно, наиболее внушаем в стадии
между сном и пробуждением (гипногогическая стадия), и это могли брать в расчет жрецы
Асклепия.
       В культе Асклепия важную роль играли змеи. Даже его имя, возможно, было образовано от
греческого слова «змея» (askalados). Греки боготворили змею, веря, что она являлась символом
силы преисподней, поэтому они испытывали благоговейный трепет, когда жрецами Асклепия змея
использовалась для врачевания их ран. Жезл Асклепия — стержень, вокруг которого обвивается
змея, — утвердился как эмблема медицины.
       Во времена процветания греческой и римской цивилизаций, приблизительно с 500 г. до
нашей эры до 500 г. нашей эры, философы и врачи стали предлагать различные объяснения
патологического поведения.
       Гиппократ (460-377 до н.э.), которого часто называют отцом современной медицины,
считал, что все болезни имеют естественные причины. По его мнению, болезненная патология
поведения вызывается внутренними физическими причинами. В частности, он считал, что виной
патологии бывает какая-то форма заболевания мозга, а это заболевание — как, на его взгляд, и
любая болезнь — имеет своей причиной дисгармонию четырех животных гуморов (жидкостей),
циркулирующих в человеческом теле: желтой желчи, черной желчи, крови и слизи. Например,
избыток желтой желчи вызывает безумную радость; избыток черной желчи является источником
постоянной печали. Врачи «круга Гиппократа» впервые описали симптомы депрессии, которую
они называли меланхолией и причиной которой считали скопление черной желчи. Они также
описали характерные признаки родильного умопомешательства, в современной терминологии —
послеродовая депрессия; им принадлежит описание фобии, они ввели слово «истерия» для
обозначения состояния, которое считали специфически женским. Они думали, что причиной
истерии была блуждающая матка, утратившая свои связи в полости таза. Вероятно, они
подозревали сексуальную природу истерических симптомов, поскольку рекомендовали
замужество и половые сношения как лечение этих состояний. Создатели «Кодекса Гиппократа»
предложили первую классификацию душевных заболеваний, причем она оказалась
исключительно рациональной. Они сделали первую попытку охарактеризовать личностные
особенности в терминах гуморальной теории Гиппократа, и до сегодняшнего дня мы говорим о
людях: холерик, флегматик, сангвиник и меланхолик. Психиатрия и психология в большом долгу
у Гиппократа за его вклад в развитие клинической медицины и психологии, эти науки также
должны быть благодарны за то, что он первым открыл, что мозг является самым важным органом
человека.
       Уверенность Гиппократа в том, что патологическое поведение объясняется причинами
внутреннего характера, разделяли и великие греческие философы Платон (427-347 до н.э.) и
Аристотель (384-322 до н. э.), а также другие весьма авторитетные греческие и римские медики.
       Размышления Платона о теле и его отношениях с миром разума, желаний и чувств
содержат удивительное интуитивное предвидение позднейших научных взглядов. Он понял, что
жизнь является динамическим равновесием. Тело постоянно созидает новые вещества и
освобождается от отходов; жизнь являет собой процесс непрерывного ритма угасания и
регенерации наподобие дыхательного ритма. По Платону, состояние тела отражает состояние