Психология аномального поведения. Виничук Н.В. - 69 стр.

предстоит определить. Познавательные способности, наблюдаемые у психологически проблемных
людей, вполне могут быть скорее следствием, чем причиной их трудностей.
       Во-вторых, хотя когнитивные методы терапии определенно помогают многим людям, они
неспособны помочь всем. Результаты исследований начинают указывать на ограниченную
эффективность этих подходов. Достаточно ли изменения когнитивных характеристик в случаях
психологической дисфункции? Могут ли подобные частные изменения мышления внести общие и
долговременные поправки в то, как человек мыслит и себя ведет?
       Наконец, подобно другим моделям, когнитивная отличается определенной узостью. Хотя
познавательная способность представляет собой специфическую человеческую особенность, она
— лишь одна из составляющих человеческого функционирования. Не являются ли люди чем-то
большим, чем сумма их изменчивых мыслей, эмоций и поведенческих реакций? Не следует ли при
объяснении человеческого функционирования учитывать более широкие вопросы, например, то,
как люди смотрят на жизнь, что они получают от нее и как они решают вопрос смысла жизни? В
этом заключается позиция экзистенциально-гуманистического подхода.

                        3.5. Экзистенциально-гуманистическая модель
                                                          «Самое трудное в жизни — выбор»
                                                           Джордж Мур «Изогнутая ветвь»

       Каждый человек — это нечто большее, чем психологические конфликты, выученные
поведенческие реакции и познавательные способности, он также обладает способностью
рассматривать философские вопросы, такие как самосознание, ценности, смысл и выбор, и делать
их частью своей жизни. Согласно гуманистическим и экзистенциальным теоретикам, проблемы
человека можно понять только в свете подобных сложных вопросов. Гуманистических и
экзистенциальных теоретиков обычно включают в одну группу — в подход, называемый
экзистенциально-гуманистической моделью — из-за присущего им внимания к этим более
широким аспектам человеческого существования. В то же время между ними имеются важные
различия.
       Гуманистические психологи считают, что люди обладают врожденной тенденцией к
дружбе, сотрудничеству и созиданию. Люди, заявляют эти теоретики, стремятся к
самоактуализации — реализации этого потенциала добра и роста. Однако они могут этого
добиться, только если наряду со своими достоинствами честно признают и примут свои
недостатки и определят удовлетворительные личностные ценности, на которые следует
ориентироваться в жизни.
       Экзистенциально-ориентированные психологи соглашаются, что люди должны иметь
точное представление о самих себе и жить содержательной «аутентичной» жизнью, с тем чтобы
быть психологически хорошо адаптированными. Однако их теории не предполагают, что люди от
природы склонны жить в позитивном ключе. Эти теоретики считают, что мы от рождения
обладаем полной свободой: либо открыто посмотреть на свое существование и придать смысл
своей жизни, либо уклониться от этой ответственности. Те, кто предпочитают «прятаться» от
ответственности и выбора, станут смотреть на себя как на беспомощных и слабых, в результате
чего их жизнь может стать пустой, неаутентичной и привести к появлению тех или иных
симптомов.
       И гуманистический и экзистенциальный взгляд на патологию восходят к 1940-м годам. В
это время Карл Роджерс (1902-1987), часто рассматриваемый как пионер гуманистического
направления, разработал клиент-центрированный метод терапии, принимающий клиента и
обеспечивающий поддержку подход, который резко контрастировал с психодинамическими
приемами того времени. Он также выдвинул теорию личности, которая не придавала большого
значения иррациональным инстинктам и конфликтам.
       Экзистенциальный взгляд на личность и патологию возник в тот же самый период. Многие
из его принципов опираются на идеи европейских философов-экзистенциалистов XIX века,
которые считали, что люди постоянно определяют свое существование посредством своих
действий, и таким образом придают ему смысл. В конце 1950-х годов Мэй, Эйнджел и
Элленбергер выпустили в свет книгу под названием «Existence», в которой были описаны