История России. Ч. 4. Вишленкова Е.А - 63 стр.

      С первых же дней правления новый монарх всерьез размыш-
лял о том, какое просвещение нужно России. Опыт подсказывал, что,
учась, молодые люди не только получали знания для государственной
службы, но и заражались вольномыслием. Соотношение выгод и неудобств
от образования было предметом обсуждения и в обществе. Свои мысли об
этом высказывали монарху Н.М.Карамзин, А.С.Шишков, А.С.Пушкин и
др.
      В мае 1826 г. Николай I учредил Комитет по устройству учебных за-
ведений. Перед ним ставилась задача проанализировать учебные уставы и
выработать новые. Утвержденная в 1827 г. программа А.С.Шишкова опре-
деляла, что образование должно быть сословным и «соображаемым с бу-
дущим предназначением обучающихся». Особое внимание уделялось рели-
гиозному и нравственному воспитанию учащихся. Эти принципы не были
полностью приняты императором, но устав просуществовал до 1835 г.
      Наиболее емко основы национального образования были сформули-
рованы министром просвещения, графом С.С.Уваровым. Само назначение
Уварова на этот пост противоречит распространенному в историографии
мнению о «тупоголовых исполнителях» николаевского царствования. Сер-
гей Семенович был человеком образованным, известным своими литера-
турными пристрастиями. Служебную карьеру Уваров начал в Министерст-
ве иностранных дел в 1800 г. В 1810 г. он вышел с дипломатической служ-
бы и занял должность попечителя Петербургского учебного округа. На
этом посту Уваров прославился как покровитель науки. В попечительство
Рунича Сергей Семенович выступил в защиту уволенных из Петербургско-
го университета профессоров. С 1818 г. и вплоть до самой смерти (1855)
Уваров был президентом российской Академии наук.
      Выступление декабристов, его неудача многих заставили переосмыс-
лить свое отношение к власти. Уваров относился к тем либеральным деяте-
лям, кто считал, что прогрессивные преобразования в стране способно
провести только правительство. Из противостояния с верховной властью
интеллигенция должна перейти к сотрудничеству с ней. Это даст ей воз-
можность влиять на политический курс правительства. Уваров не призна-
вал законность революции, осуждал военный переворот как средство изме-
нения существующей системы. Спасение для России он видел в выборе
эволюционного пути развития.
            Руководствуясь этими убеждениями, в 1832 г. Уваров предста-
вил императору изложение своих взглядов на характер и назначение про-
свещения в России. Его концепция получила в историографии название
«теория официальной народности». Уваров изложил идеи, которые были
хорошо знакомы русскому обществу. Россия, в представлении минист-
                                     65