ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
66
«действует» по правилу «часть равна целому»). Украшение дерева на Новый Год -
обряжение - имеет целью вызвать благосклонность духа дерева. Ритуал инсценирует
событие, представляет его натуралистически. При этом у людей, участвующих в ритуальных
действиях, возникает иллюзия причастности, способности управлять событиями.
Так, палеолитическое искусство времен мадлена (15-10 тыс. лет назад) служило
принадлежностью охотничьего ритуала. Особенность мадленской пещерной живописи –
предельно натуралистический характер. Условных, обобщенных рисунков нет, изображения
индивидуализированы и имеют точные детали. Образы лошадей, мамонтов, бизонов скорее
фотографически запечатлены, чем эстетически обобщены. Художник рисует то, что видит в
данный момент. Мадленский художник еще не способен к сюжету, композиции. Фигуры
размещаются хаотично, динамической связи между ними нет. Полагают, что эти
особенности изобразительной деятельности отражают и психические особенности жителей
палеолита, поскольку они не были способны к организации связной картины мира. У них не
было даже самых простых представлений, которые есть у первобытных этносов нашего
времени, представлений об устройстве мира по схеме: верх (небо), середина (земля) и низ
(подземное царство).
1
Существует множество теорий, объясняющих появление первобытного ритуала. Одна
из наиболее распространенных в отечественной литературе теорий утверждает, что основной
функцией ритуала было «изживание» воздействия окружающей среды на первобытного
человека, рациональные (логические) способности которого были сильно ограничены.
Поэтому свои впечатления первобытный человек выражал не в языковых понятиях, которые
можно донести до соплеменников, а в движениях, музыке, танцах.
Другая группа теорий, объясняющих функции ритуала, рассматривает ритуал как
способ регуляции отношения человека к священным и обыденным событиям. Роль
палеолитических искусств в жизни людей исследуют по аналогии, построенной между
архаическими исчезнувшими культурами и современными первобытными этносами. Для
архаической модели мира свойственна так называемая все-сакральность
2
, «безбытность»
мира.
Согласно представлениям первобытных, причинно-следственные отношения
характерны только для сакрализованного мира. Профаническое, в частности быт, с точки
зрения архаической психологии, причастно хаосу, сфере случайных событий. Безопаснее
жить в мире, подчиняющемся закономерностям, чем в мире, в котором «правит» случай.
Способом поддержания упорядоченного состояния («космоса») в архаичных коллективах
выступает ритуал. С помощью ритуала первобытные поддерживают «мировой закон», то
есть единый принцип управления природой, культурой, социумом. Исполняя ритуал,
первобытные люди препятствовали десакрализации (лишению священности) мира,
препятствовали возрастанию хаотического начала в нем. У современных архаичных
коллективов ритуальные праздники занимают иногда больше половины всего времени
бодрствования.
Исполнением ритуала достигался высший уровень сакральности и, одновременно,
обреталось чувство наиболее интенсивного переживания сущего, жизненной полноты,
собственной укорененности. Исполнение ритуала предполагает участие в нем не только всех
членов коллектива, но и использование всех способов выразительности – речи, языка жестов,
хореографии, пения, музыки, цвета.
В первобытную эпоху существовала функционально единая художественная
деятельность, из которого позже возникли отдельные формы первобытной культуры. По
1
По материалам: Шкуратов В.А. Культурогенез // Культурология. Учебное пособие для студентов высших
учебных заведений. Под ред. Г.В.Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. С. 145-148.
2
«Сакральное» означает «священное», наполненное особым смыслом, значение этого слова употребляется в
противовес слову «профаническое», то есть обыденное, бытовое.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- …
- следующая ›
- последняя »
