ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
67
словам П.А. Флоренского, изобразительные искусства первобытных были частью более
полного и более серьезного искусства – Богоделания (Феургии). Феургия ставила задачу
наделения действительности смыслом и реализации этого смысла.
(К примеру, К.Юнг описывает следующим образом ритуал американских индейцев
пуэбло, которые живут в гористых местностях. Индейцы совершают свои обряды для того,
чтобы солнце ежедневно вставало над горизонтом. «Мы - тот народ,- сказал индеец пуэбло, -
который живет на крыше мира, мы - дети солнца, и, совершая свои обряды, мы помогаем
нашему отцу проходить по небу. Если мы перестанем это делать, то через десять лет солнце
перестанет вставать. И тогда наступит вечная ночь»).
1
Итак, функция ритуала как в первобытном, так и в современном обществе
заключается в том, что он регламентирует взаимоотношение людей с сакральным, служит
«мостом», по которому осуществляется переход от обыденного к священному.
2
Большинство ритуалов имеют в своем основании миф. Ритуалы подражательного типа
можно рассматривать как разыгрывание первобытных мифов: сотворения мира, сотворения
человека, деяния культурного героя. Другая группа ритуалов представляет собой ритуалы
жертвоприношения. При жертвоприношении получателем даров чаще всего служит объект
поклонения – будь это персонифицированные силы природы, духи или боги. Третья группа
ритуалов – ритуалы жизненных кризисов. Такие ритуалы регламентируют поведение
человека во время перехода от одной стадии жизни к другой. К этому типу относятся
ритуалы, связанные с рождением, инициацией
3
(вступление в статус полноценного и
половозрелого члена общины), заключением брака, смертью. Ритуалы инициации, как
правило, разыгрывают символическую смерть, за которой следует возрождение.
Сходство ритуалов первобытного и современного человека, а также сходство
ритуалов представителей различных этносов указывает на единство коллективного
бессознательного, на символизме которого и построены ритуалы. Сходные мотивы и темы
встречаются в ритуальной символике народов, отстоящих далеко друг от друга в культурном
и географическом отношении.
Психологическое значение ритуалов заключается в том, что разыгрывание ритуала
является психологическим защитным действием: ритуалы успокоительно влияют на
личность, уменьшая стресс. Ритуалы как бы являются моделью поведения: они показывают
людям, как нужно поступать, и, одновременно, укрепляют эмоциональные связи
индивидуума с социумом. По словам антрополога Бронислава Малиновского, ритуалы
психологически и символически «служат мостом над опасными безднами во всяком
серьезном деле или критической ситуации». В этом понимании функции ритуала идеи
Б.Малиновского близки идеям К.Юнга. Юнг раскрывает адаптивную функцию архетипов
как человеческих инстинктов.
6.3.Особенности первобытной психики
В антропологии давно ставился вопрос обусловленности отражения внешнего мира
особенностями того общества, в котором человек живет, особенностями языка, степенью
развития техники и т.д. Вопрос ставился таким образом: одинаковы или различны
механизмы отражения реальности у первобытного и современного человека? Есть ли
существенная разница между мышлением современного и первобытного человека? Под
первобытными понимались «примитивные» народы, не достигшие высокой степени развития
техники.
1
К.Юнг. Воспоминания, сновидения, размышления.
2
По материалам: Самыгин С.И., Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология
религии. Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. 658-659.
3
Инициация – ритуал, обозначающий
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- …
- следующая ›
- последняя »
