ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
68
Существуют две крупные антропологические школы, отвечающие на этот вопрос по-
разному. Английская антропологическая школа, основателем которой был Эдуард Бернетт
Тайлор (автор книги «Первобытная культурв», опубликованной в 1871 г.), стояла на
позициях тождества механизмов психической деятельности у первобытного и современного
человека. Английская антропологическая школа рассматривала этнографию как отрасль
естествознания. Первобытные культуры рассматривались Тайлором как культуры,
прошедшие более короткий эволюционный путь в сравнении с западной культурой. Тайлор
считал, что у современного западного человека знания о мире и опыт больше, чем у
примитивов, но умственные операции, приемы мышления тогда и сегодня совершенно
одинаковы.
Вот что пишет об «эволюционном» подходе к антропологии К.Леви-Строс:
«Эволюционное направление в этнологии
1
является отражением биологического
эволюционизма. Западная цивилизация представляется как наиболее продвинутый тип
эволюции человеческих сообществ, а первобытные группы – как «пережитки» предыдущих
этапов, логическая квалификация которых послужит тем самым выяснению порядка их
возникновения во времени. Однако задача не столь проста: эскимосы, искусные в
изготовлении орудий, очень примитивны с точки зрения их социальной организации; в
Австралии же наблюдается обратное положение».
Клод Леви-Строс так определяет задачи этнологии: «...изучая один и тот же предмет -
социальную жизнь, история и этнология выбирают точки зрения, дополнительные по
отношению друг к другу: история обобщает даные относящиеся к сознательным
проявлениям общественной жизни, а этнология - к ее подсознательным основам».
Далее он пишет: « ...своеобразие этнологии связано с бессознательным характером
коллективных явлений. ...Нет никакого сомнения, что бессознательные причины выполнения
какого-либо обряда или причастности к какой-то вере очень далеки от тех, на которые
ссылаются, чтобы их оправдать. Переход от сознательного к бессознательному
сопровождается восхождением от частного к общему. В этнологии, как и в лингвистике, не
обобщение основывается на сравнении, а напротив, сравнение на обобщении. Если, как мы
полагаем, бессознательная умственная деятельность состоит в наделении содержания
формой и если эти формы в основном одинаковы для всех типов мышления, древнего и
современного, первобытного и цивилизованного - как это блестяще раскрывается при
исследовании символической функции в
том виде, как она выражается в языке, - то
необходимо и достаточно прийти к бессознательной структуре, лежащей в основе каждого
социального установления или обычая, чтобы обрести принцип истолкования,
действительный и для других установлений и обычаев».
Французская социологическая школа, возникшая в начале ХХ века, представлена
Эмилем Дюркгеймом, Люсьеном Леви-Брюлем и др. учеными. Эта школа стояла на позиции,
совершенно противоположной представлениям Тайлора, считая, что «даже в самом
повседневном восприятии простейших предметов обнаруживается глубокое различие,
существующее между нашим мышлением и мышлением первобытных людей».
В обеих концепциях была «своя правда». В человеческой психике есть часть, не
изменившаяся в процессе исторического развития человеческого общества, как
это полагал
Тайлор. В то же время некоторые психические процессы, функции и состояния современного
человека значительно отличаются от таковых у первобытного человека. Первобытный
способ отражения действительности во многом похож на современный, но имеется и ряд
отличий.
1
Этнография – наука, изучающая состав, происхождение, расселение и культурно-исторические
взаимоотношния народов мира. Этнология – наука, изучающая особенное и общее в общечеловеческих
культурных и психологических закономерностях.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- …
- следующая ›
- последняя »
