Инстинкт. Владимирова Э.Д. - 12 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СГАУ | Самара

Составители: 

Рубрика: 

Рассмотрим , как относится аналитическая психология К.Г.Юнга к функционированию
врожденных детерминант поведения человека.
Юнг является одним из создателей “глубинной” психологии, которая изучает так
называемые глубинные сферы психики человека, среди которых главную роль играет
бессознательное. (Помимо личного и коллективного бессознательного, к глубинным сферам
психики, или эндопсихическим сферам, Юнг относит вторжения
, аффекты, субъективные
компоненты и память. Эктопсихические сферы, по Юнгу, - психические функции: ощущение,
мышление, чувство и интуиция).
28
Юнг наблюдал бессознательное своих пациентов, собственное бессознательное путем
самоанализа, а также анализировал содержания мифов разных времен и народов, поэтические
и научные тексты, средневековые алхимические трактаты, религиозные тексты и культы. Юнг
обратил внимание на то, что содержание целого ряда образов совпадает, независимо от их
источника.
В бредовых фантазиях пациентов, в
грезах и снах здоровых людей Юнг увидел сходство
с мифологическими, фольклорными сюжетами и с древними космогоническими (то есть
относящимися к устройству вселенной) идеями. В этом материале проявляется, по мнению
Юнга, содержание наиболее глубокого уровня человеческой психики - коллективного
бессознательного, складывающегося из архетипов. Юнг и современные юнгианцы показали, что
содержание спонтанно возникающих архетипических
образов не зависит от времени и места
проживания, пола, возраста, уровня образования и особенностей личной биографии людей, их
продуцирующих.
Архетипы - это матрицы, “скелет”, способ структурирования образов, появляющихся во
сне, в грезах, фантазиях, произведениях искусства. Конкретное содержание образов
“наполняется” уже реальностью, индивидуальным и групповым опытом.
Архетипы основаны на врожденных первообразах
. Первообразы имеются у младенцев в
утробе матери. Еще до появления на свет ребенок сосет палец, при этом действии в его психике
рождается некий чувственный образ. При соприкосновении с реальностью (после рождения)
первообразы трансформируются в архетипические образы. Так же, как инстинкты животных,
архетипы - результат предшествующего эволюционного опыта вида Homo sapiens. Архетипы
подобны матрицам
психических представлений, они стереотипны, а конкретное содержание
архетипических образов может варьировать. Так как матрицы одинаковы, то и образы,
навеянные архетипами, будут похожи у разных людей.
Совокупность архетипов была названа Юнгом коллективным бессознательным.
Коллективное бессознательное слагается из “обобщенной равнодействующей бесчисленных
типовых опытов ряда поколений, изначальных образов бессознательного, совпадающих
повсеместно и на
протяжении всей истории повторяющимися мотивами”, - излагает идеи Юнга
отечественный лингвист Е.Шелестюк.
29
Юнг, как и ученые, работающие до него ( Дж.Дж.Фрезер, Э.Тайлор, Л.Леви-Брюль),
полагал, что невозможно понять, благодаря каким закономерностям возникают типические
ряды образов с повторяющимися в определенных границах мотивами. Современные
исследователи этой проблемы считают, что архетипические образы сходны потому, что 1) в
психике человека есть часть, передаваемая по
наследству, то есть генетически; 2) символизация,
при которой возникают архетипические образы, происходит по правилам ассоциирования,
которые свойственны для всех людей и представлены в языке в виде тропов - метафоры и
метонимии. При этом для бессознательного ассоциирования характерны смещение,
перемешивание частей и конденсация образов. Эти бессознательные процессы открыл З.Фрейд
и впервые описал
в своей работе “Толкование сновидений”.
30
Смещение (сдвиг) - процесс, посредством которого один психический образ может
символизировать другой. Посредством смещения индивид переводит интерес с одного объекта
или вида деятельности на другой таким образом, что последний становится эквивалентом,
заменителем предшествующего. Конденсация (сгущение) - процесс, посредством которого два
или более образа объединяются, чтобы создать составной образ, наделенный смыслом,
полученным от
обоих. Пластическая репрезентация (перемешивание и лепка) - процесс, при
28
Юнг К.Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология. Киев.: СИНТО, 1995. С. 45.
29
Шелестюк Е.В. О лингвистическом исследовании символов. // Вопр. языкознания. 1997. № 4.
30
Фрейд З. Толкование сновидений. СПб.: Алетейя, 1997. - 664 с.

Страницы