Психология животных. Владимирова Э.Д. - 94 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СГАУ | Самара

Составители: 

Рубрика: 

95
научился изменять окружающую среду посредством труда, он сделал это в собст-
венном воображении, в сфере игры. Проиграв проекты собственной фантазии,
проделав манипуляционные движения с вещами обихода в воображаемой ситуа-
ции, архаический человек проецирует движения заново уже в реальной, рабочей
ситуации. Социуму игра нужна в силу заключенного в ней смысла. Культура пер
-
воначально разыгрывается. От игр животных, культура, как игра, отличается
смыслом символов и текстов, задействованных в культурных феноменах. В каче-
стве выигрыша человек, в отличие от животных, использует общественное при-
знание. Даже в тех играх, которые люди ведут наедине с самими собой, не посвя-
щая других в содержание этих игр, выигрыш
или проигрыш признаётся внутрен-
ним идеалом, сформированным под воздействием социума. Исследование игры,
проведённое Хёйзингой, ведётся через рассмотрение экзистенциальных проблем
человека. Американский аналитик Э. Берн подходит к проблеме игры с практиче-
ских позиций. Сущность игры, по Берну, сводится к следующему: «Игра – это по-
следовательность взаимодействий между двумя или большим числом людей, цель
которой не совпадает с кажущейся (надувательство), которая апеллирует к слабо-
стям обеих сторон (подвох), и которая завершается тем, что каждая сторона испы-
тывает приятные или неприятные чувства (выигрыш)».
19. Социальная организация животных
В живой природе социальная организация, по мнению голландского этолога
Николауса Тинбергена, начинается там, где хотя бы двое животных вступают в
контакт. Социальная организация включает в себя два аспекта: 1) социальную
структуру, под которой понимается форма организации, и 2) информационное со-
держание, которое управляет функционированием данной социальной организа-
ции. В зоопсихологии существует методологическая «опасность
» антропомор-
физма – стремления объяснять психику и поведение животных с позиции мотивов
и возможностей людей. Животные, «со свой стороны», по отношению людям
проявляют, как сказал бы человек, «териоморфизм», то есть воспринимают чело-
века как своего сородича, наделяя его собственными проекциями. Например, со-
бака воспринимает своего хозяина как вожака. Если собаку кормить
раньше себя,
то она перестанет слушаться, потому что в стае собак первым ест вожак. Кошка
приносит хозяину, к которому она привязана, «в подарок» мышь.
Нас больше интересуют социальные отношения позвоночных животных. Мно-
гие исследователи полагают, что, изучая социальность млекопитающих, особенно
приматов, можно что-либо дополнительное узнать и о социальности человека.
Правомочен
такой подход или нет? Постараемся ответить на этот вопрос. Неверно
в поведении животных, пусть даже обезьян, искать генетические, врожденные
корни социальности людей. Генетически детерминировано (определено) только
инстинктивное поведение, а у млекопитающих большую роль играет не инстинкт,

Страницы