Проблема отношений христианской церкви и государства в Римской империи I-IV вв. в освещении отечественной историографии второй половины ХIХ - начала ХХ в. Воробьева Н.Н. - 104 стр.

                       ЗАКЛЮЧЕНИЕ                                 перии, закладывается церковно-политический фундамент буду-
                                                                  щей Византийской империи.
      Согласно положениям, обоснованным в отечественной ис-             Наиболее плодотворное изучение проблемы церковно-
ториографии второй половины ХIХ – начала ХХ в., отношения         государственных отношений в Римской империи I–IV вв. в оте-
христианской церкви и государства на протяжении I–IV вв. пре-     чественной историографии второй половины ХIХ – начала ХХ в.
терпевали существенные изменения. Изначально статус христи-       осуществлялось представителями церковно-исторической науки.
анской церкви в языческой империи диктовался нормами рим-         На базе сформировавшихся исследовательских школ, отличав-
ского религиозного права, формальная сторона которого обеспе-     шихся своеобразием теоретико-методологических принципов,
чила относительно свободное распространение христианства в        выделилось два основных направления изучения проблемы: ис-
империи, но по существу ставило его вне закона. Успехи рас-       торико-каноническое, консервативное по общему характеру воз-
пространения христианства, противопоставившего государству        зрений (А.П. Лебедев, Ф.А. Курганов, П.В. Гидулянов и др.) и
церковную организацию и отторгавшего подданных от «отече-         историко-критическое (В.В. Болотов, А.А. Спасский, А.И. Брил-
ской» римской религии, заставили римских императоров изда-        лиантов, Н.Ф. Чернявский, А.В. Карташев и др.), в рамках кото-
вать законы, определявшие правовое положение новой религии,       рого с позиции исторической критики были пересмотрены мно-
а с середины III в., на фоне политического кризиса империи, от-   гие традиционные положения церковной историографии.
крыть всеобщее и систематическое преследование ее последова-            Вклад историков светского направления в изучение про-
телей. Эпоха «великих гонений» завершилась в начале IV в. пол-    блемы отношений христианской церкви и государства в Рим-
ной победой «внутреннего убеждения над внешнем принужде-          ской империи отразился в систематических курсах и обобщаю-
нием», признанием за христианством статуса «дозволенной ре-       щих трудах по истории Византии. Эти работы, прежде всего
лигии» эдиктом Галерия 311 г.                                     фундаментальная «История Византийской империи» Ф.И. Ус-
      С изданием в 313 г. Миланского эдикта, воплотившего но-     пенского, сыграли важную роль в осмыслении принципов цер-
вое направление религиозной политики римского государства,        ковно-государственного устройства, сформировавшегося в IV в.,
за христианской церковью были признаны права юридического         как последующего основания византинизма.
лица. Согласно классическому церковно-историческому воззре-             На примере изучения одной из ключевых проблем церков-
нию, этим актом были заложены основы союза церкви и государ-      ной истории мы можем констатировать в качестве определяю-
ства. Религиозно-политическая деятельность Константина Вели-      щей особенности российской церковно-исторической науки
кого, направленная на ограничение язычества и возвышение          цельное научно-религиозное мировоззрение, гармонично соче-
христианства, а также придание церкви вероисповедного един-       тающее ортодоксально-православные воззрения и строгий науч-
ства, имела целью создание нового типа государственности –        ный подход. Центром научных интересов церковных историков
христианской империи. На протяжении 40–60-х гг. IV в., с раз-     являлась область историко-богословская, в отношении которой
решением внутрицерковного и политического кризиса, создают-       «внешняя» истории церкви зачастую выступала в качестве вто-
ся предпосылки для конструктивных отношений между церко-          ростепенного аспекта. Понимание истории не замыкалось в рам-
вью и государством. К концу IV в. происходит законодательное,     ках позитивистских представлений, доминировавших в историо-
каноническое и практическое оформление принципов церковно-        графии рубежа ХIХ–ХХ вв. Историко-богословский подход тре-
государственного союза. Под покровительством государства к        бовал проникновения в суть предмета исследования. Г.В. Фло-
этому времени завершается в общих чертах процесс христиани-       ровский в свое время определил специфику работы церковного
зации всех сторон общественной и частной жизни Римской им-        историка следующим образом: разделяя историю «эмпириче-

                             207                                                               208