Социальная защита. Замараева З.П. - 135 стр.

      Таким образом, считает Н.И. Лапин, «…совокупность
ценностей предприимчивого нонконформизма предстает как
консолидированная, уравновешенная в своих взаимоотноше-
ниях с либеральным гуманизмом и рациональным конфор-
мизмом». Она выполняет одновременно как дифференци-
рующие, так и интегрирующие функции в российском обще-
стве»1. Таковы элементарные позиции и макропозиции, суще-
ствующие на основе «одобряемых» ценностей. Отрицаемые
ценности и в 1990 и в 1994 гг. представлены одной макропо-
зицией – «властолюбивым эгоизмом».
      На основе вышесказанного стало возможным сделать
следующие выводы.
      За короткий период времени произошла заметная мо-
дернизация системы ценностей россиян. На 8-10% повыси-
лась распространенность таких ценностей современного об-
щества, как свобода, независимость, инициативность. Одно-
временно снизилась распространенность таких ценностей
традиционного общества, как самопожертвование, следова-
ние традициям, вольность.
       Важным аспектом модернизации характера ценностей
является рационализация смыслов жизнедеятельности росси-
ян. Так, если в 1990 г. большинство связывало решение своих
жизненных проблем с деятельностью властей, то в 1994 г. уже
около 55% респондентов надеялось в первую очередь на се-
бя2.
        Понятие ценности тесно связано с определением «цен-
ностные ориентации». В отечественной социологической
науке существует два подхода к изучению ценностных ориен-
таций населения: социологический, представителями которо-
го является большинство ученых (А.Г. Здравомыслов, Н.И.
Лапин, В.А. Ядов, И.А. Сурина и др.) и мотивационно-
психологический (И.А. Шакеева, П.В. Шеметов, А.Г. Кузне-
цов и др.).


1
  Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социологические исследо-
вания. 1996. №5. С.18-19.
2
  Агафонов Ю.А. Социальный порядок в России (институциональный и нормативно-
правовой аспекты). Ростов н/Д: Феникс, 2000.

                                     135