Политология (базовый курс). Зеленков М.Ю. - 38 стр.

       Ведущие мыслители этого периода: Н.Макиавелли, Т.Мор,
Т.Компанелла, Ж.Боден, Т.Гоббс, Г.Гроций, Дж.Локк, Б.Спиноза и
др.
       Никколо Макиавелли (1469-1527 гг.), флорентинец, первым
стал рассматривать политику как особую сферу научного исследова-
ния. В своем труде «Государь» он: дал самодержцам исчерпывающие
рекомендации по завоеванию и удержанию власти; впервые сформу-
лировал идеологию централизованной монархической власти; обос-
новал, что народ не играет никакой роли в государстве; подчеркнул,
что правитель сам определяет цели своей политики и добивается этих
целей, используя любые средства; утверждал, что политика амораль-
на, мораль и политика не совместимы. Полагая, что стремление к
завоеванию - естественное состояние людей, государств, Макиавелли
под политикой понимал, прежде всего, политику силы. Главной опо-
рой политики государства он считал хорошие законы и сильное вой-
ско.
       Томас Гоббс (1588-1679 гг.), английский мыслитель, автор
труда «Левиафан», развил гражданскую трактовку политики, считал,
что монархия - самая лучшая форма власти. Он утверждал, что ис-
точник королевской власти - общественный договор с некоторыми
ограничениями власти монарха. Мир, по Гоббсу, есть совокупность
вещественных субстанций – тел: естественных и искусственных.
Искусственным телом он считал государство. Человек же, по Гоббсу,
занимает промежуточное положение между естественными и искус-
ственными телами: он является естественным телом, но, в качестве
гражданина, участвует в создании искусственного тела - государства.
В естественном (догосударственном) состоянии люди равны друг
другу физически и умственно. Равная способность к вожделению и
захвату одних и тех же вещей ведёт к непрестанной борьбе. Поэтому
естественное состояние - это война «всех против всех». Здесь дейст-
вует естественное право, которое Гоббс трактует, как свободу делать
всё для самосохранения, в том числе и посягать на чужую жизнь. Но
естественное право совершенно не обеспечивает превосходства и
никому не даёт гарантии безопасности. Это может сделать только
государство, которое устанавливает и контролирует выполнение сво-
да естественных законов, позволяющих для установления всеобщего
мира разумно пойти на взаимное ограничение прав всех людей.

                                38