Русский язык и культура речи. Зиброва Р.В - 12 стр.

                                            12
п очти ср азу п р евр ативш иеся в об щ ественно-п олитические, т.е. стандар тно уп от-
р еб ляем ы етер м ины ).
        Разновидность ю ПС является О РА ТО РС К И Й СТ И Л Ь (О С ), исп оль зуем ы й
п р и устном воздействии нам ассы . О дно из основны х ср едств ор атор ског     о стиля–
особ ы й эксп р ессивны й синтаксис(р итор ические фиг   ур ы и тр оп ы ), т. е. воздейст-
виенаслуш ателей сам им п остр оением р ечи.

          И З И СТ О РИ И РЕ ЧЕ В О Й К У Л Ь Т У РЫ . РИ ТО РИ К А В РО ССИ И

        Речевую куль тур у назы ваю т зер калом духовной куль тур ы человека, важ -
нейш им ср едством об лаг       ор аж ивания ег  о чувств и м ы слей. К уль тур ар ечи п р ед-
п олаг ает владение всем и стилям и язы ка, ум ение ум естно их исп оль зовать . Х отя
до XX в. в науке о р усском язы ке не уп отр еб лялся тер м ин «куль тур ар ечи», уче-
ниео стилеи содер ж ании эффективной и об р азцовой р ечи, ее основны х качествах
и свойствах сущ ествовало с давних вр ем ен. Э тим заним алась др евняя наука–
РИ Т О РИ К А (г  р еч. rhetorike - «ор атор ское искусство»).
        НаРусь р итор икап р иш лавм есте с б ог       ослуж еб ны м и г р еческим и книг    ам и
п осле п р инятия хр истианства. Бог      ослуж еб ная, п р оп оведническая, ж итийная, на-
зидатель наяи п овествователь ная литер атур аб ы лаединой для всег            о п р авославно-
г о юг  аи востокаЕ вр оп ы . Ритор икадуховно восп иты валаучащ ихся и влиялана
их р ечь . Со вр ем ен античности р итор икар ассм атр ивалась как «искусство уб еж -
дать » (А р истотель , IV в. до н.э.). В теор ии р им ског     о кр аснор ечия онасчиталась
искусством «хор ош о г      овор ить » (К винтилиан, I в. н. э.). Ц ицер он (I в. до н.э.)
сфор м улир овал конкр етны е задачи об учения кр аснор ечию : «О р атор долж ен изо-
б р ести, р асп олож ить , укр асить ». В Ср едние векаи эп оху В озр ож дения р итор ика
б ы ла«искусством укр аш ения р ечи». В С р едние векар итор икар азвивается во
Ф р анции, Гер м ании, И талии. В это вр ем я в Е вр оп е онанаходится п од влиянием
худож ественны х нап р авлений б арокко («п р ичудливы й») и классицизм а. О соб ое
р азвитие п олучили духовное кр аснор ечие и так назы ваем ая схоластическая р ито-
р ика(р итор икар ади р итор ики). Чер ез П оль ш у и У кр аину евр оп ейская р итор ика
п р оникает и в Россию . Занятия р итор икой в России б ы ли соср едоточены в м она-
сты р ях – центр ах др евнер усской книж ности и учености (К иев, Чер ниг            ов, Новг  о-
р од, В олог  да, Ростов В еликий, М осква). П ер вы м достигвер ш ин в теор ии и п р ак-
тике р итор ики (и п оэтики) Ф еофан П р окоп ович. О н п исал п р озу и стихи и дал р е-
ком ендации п о искусству кр аснор ечия (цер ковны х п р оп оведей), атакж е «о сп о-
соб е п исания истор ии». Л ом оносовский п ер иод (сер единаи п оследняя тр еть
XVIII в.) характер изуется Д В У ЯЗЫ ЧИ Е М (исп оль зованием наряду с р усским
цер ковнославянског      о язы ка: наличием особ ог   о сп лаваязы ковы х стилистических
элем ентов – лексико-фр азеолог        ических, м ор фолог   ических и синтаксических – в
р ам ках «тр ех ш тилей» Л ом оносова, г       арм онизир овавш их р усскую р ечь с р ечь ю
цер ковнославянской). Л ом оносов издает «Ритор ики» – кр аткую (1743) и п р о-
стр анную (1748), в котор ы х дает тр адиционное оп р еделение р итор ики («Наука
кр асно г  овор ить и тем п р еклонять др уг      их насвою стор ону») и излаг         ает свои
взг  ляды нар усскую р ечь , г   овор ит о достоинствах р усског     о язы ка. И м енно в «Ри-
тор иках» вы сказаны м ы сли, котор ы е в даль нейш ем составили п р ог            р ам м у всей