Философия. Афанасьева Л.А - 34 стр.

позитивистской философии был Огюст Конт (1798 - 1857).      (1839 - 1914) и Уильям Джемс (1842 - 1910), как и
Его работы дали начало первой, «классической» форме         позитивисты, поставили и решили вопрос о смене
позитивизма, наиболее известными представителями            оснований      философствования       с    умозрительных
которой были также Джон Стюарт Милль (1806 - 1873) и        (спекулятивных) на практические. Вся прежняя философия
Герберт Спенсер        (1820 - 1903). Данная версия         обвинялась ими в отрыве от жизни, абстрактности и
позитивистской философии исчерпала себя к концу XIX в.,     созерцательности. Прагматизм исходит из того, что
чтобы      смениться   «вторым»     позитивизмом,    или    философия должна быть не размышлением о первых
эмпириокритицизмом (Эрнст Мах, Рихард Авенариус и др.);     началах бытия и познания, а методом решения реальных
наконец, в 20-е гг. XX в. возникает третья версия           практических проблем, которые встают перед конкретными
позитивизма -- неопозитивизм, или аналитическая             людьми в различных жизненных ситуациях. Прагматизм
философия.                                                  конституирует три основные идеи: познание – это
     Позитивизм с полным основанием может быть              прагматическая вера; истинность есть неспекулятивный
рассмотрен как мировоззренческая форма самоутверждения      опыт, дающий желательный результат (практическую
науки в культуре общества. Цель науки – познание законов,   выгоду, полезность); философская рациональность это и
т. е. описание повторяющихся связей и отношений между       есть практическая целесообразность. Задача человека –
явлениями. Знание этих законов выступает средством          наилучшим образом использовать эти идеи. Философия
объяснения частных фактов, а также средством                должна помогать человеку в преобразовании мира. В наше
предвидения будущих событий. Конт это выразил               время прагматизм связывают с именами Джон Дьюи (1859
афоризмом: «Знать, чтобы предвидеть, предвидеть,            - 1952) и Ричард Рорти (1931 г.р.).
чтобы обладать силой». Главной темой позитивизма была           3.1.    Метафизика     как    учение   о    сущности,
проблема отграничения (демаркации) научного и               сверхчувственных основаниях бытия сохранилась и
ненаучного знания. Критерием научности выступает            развивалась во второй половине XIX – начале XX в. в
принцип верификации – эмпирическая подтверждаемость.        рамках иррационалистического направления. Выход «за
Наука не должна вводить понятия, не имеющие                 границы» разума в поиске сущности, первоначала
чувственного коррелята. С этим связана критика              произошел в философии Артура Шопенгауэра (1788 -
классической философии (метафизики) как учения о            1860). В его философии основой бытия, животворным
сверхчувственных началах. Отрицая метафизику как учение     бытийным началом оказывается не познавательная
о сверхчувственном, Конт допускал возможность и             способность (разум), а воля. Воля толкуется им как слепая,
необходимость позитивной философии, основные задачи         иррациональная, бессмысленная сущность («вещь в себе»)
которой заключаются в систематизации положительного         всякого бытия (природы, общества, человека). Воля
знания, изучении взаимосвязей между науками, логических     ненасытна, вечно неудовлетворена достигнутым, ей
законов разума, методологии научного мышления.              свойственно слепое бесконечное стремление. Но «голодная
     2.4. Критика метафизической философии развернулась     воля»     сталкивается   с     препятствиями,    разладом,
также в рамках прагматизма. Его создатели Чарльз Пирс       противоречиями, что и является источником страданий,

                                                       67   68