ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
161 162
развитие в результате взаимосвязи науки с различными
социальными структурами.
Одной из важнейших проблем философии науки
является изучение закономерностей взаимодействия науки
и философии. В этом взаимодействии следует различать два
аспекта: 1) влияние науки на философию и 2) влияние
философии на науку. Первый аспект находит выражение,
главным образом, в исследованиях философского значения
тех или иных научных теорий и их влияния на
формирование и развитие новых философских понятий и
принципов. Второй аспект проявляется преимущественно в
исследованиях эвристической роли философии, в
формировании фундаментальных научных теорий и
связанных с ними научных открытий.
В предмет философии науки также входит анализ
социальной функции науки – влияния последней на
структуру, содержание и организацию социальной
реальности. В 50-х гг. в результате слияния научной и
технической революций в единую НТР кардинально
изменяется роль науки в обществе – она превращается в
непосредственную производительную силу общества.
Философия науки как раздел философии
сформировалась в 20 – 30 гг. ХХ в. и длительное время
представлялась философией неопозитивизма, считавшей
содержание, цели, структуру и методы науки неизменными.
Она практически свела философию науки к логическому
анализу языка науки.
К. Поппер (1902 - 1994) представитель
постпозитивизма, разработал концепцию роста знания,
которая предполагает обращение к социокультурному
контексту существования и развития науки. Т. Кун (г.р.
1922) также придерживается историко-эволюционистских
взглядов на развитие науки. А Фейерабенд (г.р.1924), в
своей концепции «методологического анархизма»
утверждает, что развитие науки не подчиняется никаким
законам, т.е. иррационально. Следовательно, знание
произвольно, мифологично, условно, относительно, как и
мифы, религии, магия и другие социально-субъективные
конструкции.
Философские проблемы техники и техногенной
цивилизации не могли возникнуть вне научного
мировоззрения: сущность техники тесно связана с
сущностью науки – рационального метода мышления и
соответствующей картины мира, включающей в себя
деятельного человека.
Не вдаваясь в историю «техники», мы лишь отметим,
что она непосредственно связана с переходом человечества
к железным орудиям труда и сообразной организации быта.
Как известно, этот переход обусловил утверждение
оседлого образа жизни, возникновение локальных,
различающихся друг от друга культур, раскол общества на
страты и сословия, возникновение государств и т. д. Но для
нас этот переход важен тем, что он создает предпосылки
для возникновения науки, т. е. научного мышления в лице
первых, в частности античных, философских учений.
Именно таким образом создается каркас
цивилизационной, в противоположность варварской,
первобытно-общинной организации жизни общества, где
формируются определенные взгляды человека на самого
себя как «одухотворенного», «мыслящего» существа «в
этом материальном мире» и основания
рационалистической парадигмы на «пространственно-
предметный мир». Так элементы рационалистического
метода мышления, возникшие в античной древнегреческой
философии, получают полноту своего развития в новое
время.
Для научного мировоззрения характерно отчуждение
человека, его мышления от «объекта» воззрения и
развитие в результате взаимосвязи науки с различными утверждает, что развитие науки не подчиняется никаким социальными структурами. законам, т.е. иррационально. Следовательно, знание Одной из важнейших проблем философии науки произвольно, мифологично, условно, относительно, как и является изучение закономерностей взаимодействия науки мифы, религии, магия и другие социально-субъективные и философии. В этом взаимодействии следует различать два конструкции. аспекта: 1) влияние науки на философию и 2) влияние Философские проблемы техники и техногенной философии на науку. Первый аспект находит выражение, цивилизации не могли возникнуть вне научного главным образом, в исследованиях философского значения мировоззрения: сущность техники тесно связана с тех или иных научных теорий и их влияния на сущностью науки – рационального метода мышления и формирование и развитие новых философских понятий и соответствующей картины мира, включающей в себя принципов. Второй аспект проявляется преимущественно в деятельного человека. исследованиях эвристической роли философии, в Не вдаваясь в историю «техники», мы лишь отметим, формировании фундаментальных научных теорий и что она непосредственно связана с переходом человечества связанных с ними научных открытий. к железным орудиям труда и сообразной организации быта. В предмет философии науки также входит анализ Как известно, этот переход обусловил утверждение социальной функции науки – влияния последней на оседлого образа жизни, возникновение локальных, структуру, содержание и организацию социальной различающихся друг от друга культур, раскол общества на реальности. В 50-х гг. в результате слияния научной и страты и сословия, возникновение государств и т. д. Но для технической революций в единую НТР кардинально нас этот переход важен тем, что он создает предпосылки изменяется роль науки в обществе – она превращается в для возникновения науки, т. е. научного мышления в лице непосредственную производительную силу общества. первых, в частности античных, философских учений. Философия науки как раздел философии Именно таким образом создается каркас сформировалась в 20 – 30 гг. ХХ в. и длительное время цивилизационной, в противоположность варварской, представлялась философией неопозитивизма, считавшей первобытно-общинной организации жизни общества, где содержание, цели, структуру и методы науки неизменными. формируются определенные взгляды человека на самого Она практически свела философию науки к логическому себя как «одухотворенного», «мыслящего» существа «в анализу языка науки. этом материальном мире» и основания К. Поппер (1902 - 1994) представитель рационалистической парадигмы на «пространственно- постпозитивизма, разработал концепцию роста знания, предметный мир». Так элементы рационалистического которая предполагает обращение к социокультурному метода мышления, возникшие в античной древнегреческой контексту существования и развития науки. Т. Кун (г.р. философии, получают полноту своего развития в новое 1922) также придерживается историко-эволюционистских время. взглядов на развитие науки. А Фейерабенд (г.р.1924), в Для научного мировоззрения характерно отчуждение своей концепции «методологического анархизма» человека, его мышления от «объекта» воззрения и 161 162
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- …
- следующая ›
- последняя »