От критической теории к теории коммуникативного действия. Эволюция взглядов Юргена Хабермаса. Алхасов А.Я. - 26 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

26
сознания свою старую функцию, а именно принуждение к конформности с
существующими отношениями. Это ложное сознание состоит больше,
подобно политическим идеологиям 19-го века, не из внутренне
согласованной связи представлений, а из связи способов поведения; как
система управляемых другими потребительских привычек оно принимает
трагический облик. То, что в нем остается сознанием, есть псевдо-
реалистическое отражение существующего на его поверхности:"Если бы
захотели выразить кратко в одном предложении, к чему собственно сводится
(hinauslaeuft) идеология массовой культуры, то ее нужно было бы
представить как пародию на предложение >Будь тем, кто ты есть<: как
чрезмерное раздвоение и оправдание и без того существующего состояния,
при исключении всякой трансценденции и критики. Всилутого, что
общественно действенный дух ограничивается тем, чтобы сделать
очевидным для людей то, что и без того составляет условие их
существования, но это н аличное бытие одновременно прокламирует как
свою собственную норму, они укрепляются в лишенной веры вере в чистое
существование".
Агитация является другой функцией, которую переняла захваченная
средствами массовой информации общественность. Партиииих
вспомогательные организации видят себя поэтому вынужденными к тому,
чтобы публицистически влиять на выборные решения по аналогии с
рекламным давлением, которое оказывается на покупательские решения,-
таким образом возникает дело политического маркетинга. Партийные
агитаторы старого стиля уступают место партийно-политически
нейтральным специалистам по агитации, которым заказано (angestellt ist)
неполитично продавать политику. Эта тенденция, хотя и проявляется уже
давно, проводилась впервые - параллельно научному развитию эмпирических
техник по исследованию рынка и мнений - после второй мировой войны.
Противодействия, которые возникли в некоторых партиях только после
многократных поражений на выборах, свидетельствуют, что режиссеры
выборов должны не только принимать к сведению исчезновение собственно
политической общественности (S.256-257), но и сознательно способствовать
этому. Временно создаваемая политическая общественность воспроизводит,
просто для других целей, сферу, которой интеграционная культура
предписывает закон; политическая область также интегрируется социально-
психологически в потребительскую область.
Адресатом такой общественности является тип политических
потребителей, которому Рисман дал имя "нового равнодушного": "Он более
не независимый избиратель ... он более не познает никакой связи между
своими политическими взглядами (Meinungen) и своей политической
функцией. Поэтому его взгляды служат для него в качестве средства
безналичного платежа в его роли члена сообщества потребителей
ежедневных новостей. Его терпимость по отношению к взглядам других
объясняется не только склонностью характера, но также ф акто м, что он
может рассматривать их как >только лишь < мнения, которые, быть может,

Страницы