ВУЗ:
Составители:
33
становления. Искажение диалогического отношения стоит под
каузальностью отщепленных символов и опредмеченных, то есть лишенных
связи коммуникации и впредь значимых и одновременно действующих
только за спинами субъектов, логических связей. Молодой Гегель говорит о
каузальности судьбы.
Он демонстрирует ее в фрагменте о "Духе христианства" на примере
наказания, которое ждет того, кто разрушает нравственную целостность.
>Преступник<, который упраздняет (aufhebt) нравственную основу, то есть
комплементарность естественной коммуникации и взаимного
удовлетворения интересов, тем, что себя как единичное ставит на место
тотальности, приводит в движение процесс восходящей к нему судьбы.
Борьба, разгорающаяся между борющимися партиями, и враждебность по
отношению к (S.18) оскорбленному и подавленному Другому делают
ощутимыми утерянную комплементарность и прошлую дружбу. Преступник
конфронтируется с властью недостающей жизни. Так он постигает свою
вину. Виновный должен страдать под им самим провоцированный
(вызванной) властью вытесненной и отделенной жизни так долго , пока он не
испытает в репрессии чужой жизни недостаток собственной, вотказеот
чужой жизни отчуждение от самого себя. В каузальности судьбы действует
сила (Macht) подавленной жизни, которая может быть уничтожена только
тогда, когда из опыта негативности раздвоенной жизни вырастает тоска по
утерянному и принуждает к тому, чтобы и дентифицировать в побежденном?
(победившем?) чужом существовании отвергнутое собственное. Тогда обе
партии распознают свое застывшее (verhaertete) положение по отношению
друг к другу как результат отторжения, абстракции от своей общей
жизненной связи - ивнем, в диалогическом отношении Себя-познания-в
другом, они познают (erfahren) общую основу своего существования.
В й енских лекциях диалектика борьбы за признание отделяется от
контекста >преступления<; исходным пунктом здесь является ощутимое
отношение субъектов, которые прикрепляют все свое существо ко всякой
единичности заработанного (erarbeiteten) ими владения. Борьбу за признание
они ведут как борьбу за жизнь и смерть. Абстрактное самоутверждение
взаимно неуважающих (einander missachtenden) партий упраздняется (loest
sich auf) тем, что борющиеся рискуют своей жизнью и таким образом
снимают (aufheben) свою развернутую д о тотальности единичность... (С. 19)
Судьба по отношению к борющимся осуществляется не как судьба по
отношению к преступнику в качестве наказания, а ... как уничтожение
оторванного от нравственной связи самоутверждения. Результатом является
не непосредственное Се-бя-познание Я (Одного) вДругом, то есть
уничтожение, но постановка субъектов в некоторую позицию по отношению
друг к другу на основе взаимного признания - именно на основе познания
(Erkenntnis), что идентичность Я возможна лишь через в свою очередь
зависящую от моего признания идентичность Другого.
(S.20) Основополагающий опыт диалектики, который Гегель
разворачивает в понятии Я, возникает все же, как мы видим, из опытной
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- …
- следующая ›
- последняя »
