ВУЗ:
Составители:
34
области не теоретического сознания, а практического. Вывод о новом
основании для критики Канта молодой Гегель вывел поэтому из критики
учения о нравах. Поскольку Гегель определяет (begreift) самосознание из
связи интеракции комплементарного действия, именно как результат борьбы
за признание, то он усматривает в понятии автономной воли, которое
кажется составляет собственное (eigentliche) достоинство моральной
философии Канта, как бы своеобразную абстракцию от нравственного
отношения коммуницирующего единичного. Тем, что Кант предполагает
автономию: это означает - свойство воли самой быть законом,-в
практической философии таким же образом как и неприкосновенную и про-
стую идентичность самосознания в теоретической, он прямо выделяет
нравственное действие из области моральности. Кант подразумевает
(unterstellt) пограничный случай престабилизированной унификации
действующих субъектов. Вышеупомянутая синхронизация действующих лиц
в рамках неразрушимой (bruchlosen) интерсубъективности изгоняет
(высылает) проблему нравственности - именно согласование
интерсубъективности, разбившейся между сверхидентификацией и потерей
коммуникации,-из области учения о нравах. Кант определяет моральный
принцип в соответствии с принципом «не действовать ни по какой другой
максиме, кроме той, которая также может иметь в качестве предмета саму
себя в качестве общего закона » (S. 21). Всеобщность морального закона
подразумевает при этом не только интерсубъективную обязательность
вообще, а абстрактную форму обобщенной значимости (genereller Geltung),
которая aprioriсвязана с согласованием. Каждый отдельный субъект должен
приписывать свои максимы действия тем, чтоонпроверяетихна
способность быть принципами законодательства, любому другому субъекту
как одинаково обязательную максиму действия ... Моральные законы
абстрактно всеобщи в том смысле, что они, будучи значимы для меня в
качестве всеобщих, должны мыслиться ео ipso значимыми для всех разумных
существ. Поэтому при таких законах интеракция подразделяется (lost... sich)
на действия одиноких (einsamer) и самодостаточных субъектов, из которых
каждый должен действовать так, как если б ы он был единственным
существующим сознанием, и все же одновременно мог обладать
уверенностью, что все его д ействия при моральных законах с
необходимостью и изначально совпадают с моральными действиями
(поступками) всех возможных других субъектов.
Приведенная aprioriв созвучие через практический разум
интерсубъективность действенности моральных законов позволяет
(допускает) редукцию нравственного действия до монологического.
Позитивное отношение воли к воле другого лишено возможной
коммуникации и замещено трансцендентально необходимым совпадением
изолированных целедеятельностей (Zweektatigkeit) при абстрактно всеобщих
законах. В этом отношении моральное действие в смысле Канта (S.22)
представляется, mutatis mutandis, частным случаем того, что мы сегодня
называем стратегическим действием. Стратегическое действие отличается от
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- …
- следующая ›
- последняя »
