ВУЗ:
Составители:
36
духа несводимы к опыту интеракции (S.24) и взаимного признания.
Язык охватывает уже не коммуникацию действующих и совместно
проживающих субъектов, а подразумевает здесь только применение
символов одинокого индивида, который противостоит природе и дает имена
вещам. В непосредственном обозрении дух еще анималистичен. Гегель
говорит о ночном (nachtlichen) производстве представляющей силы
воображения (der vorstellenden Einbildungskraft), о текучем, еще не
организованном царстве картин. Только вместе с языком и в нем сознание и
бытие природы для сознания отделяются друг от друга. Пребывающий во сне
дух как бы просыпается, когда царство картин переводится в царство имен.
Проснувшийся дух обладает памятью: он сумел различить и одновременно
вновь постигнуть (weiderzuerkennen) различенное. ... Гегель видит в
репрезентации с подлинное (eigentliche) достижение символов: синтез
многообразии связан с представляющей функцией признаков, которые
позволяют идентифицирование предметов. Наименование и память являются
двумя сторонами одной и той же вещи: «Идея этого существования сознания
есть память, а само ее существование - язык».
Символ как имя вещей имеет двойную функцию. С одной стороны,
сила репрезентации состоит в осознании не непосредственно данного в
Другом, которое, хотя и дано непосредственно, стоит не само за себя, ана
месте Другого.
Представляющий символ указывает на предмет или обстоятельство как
на нечто (S. 25) Другое и о тмечает его для нас в его значении. Сдругой
стороны, мы сами породили (haben... hervorgebracht) наши символы.
[Именно] через них говорящее сознание становится объективным и
испытывает себя на них как субъект. Это отношение возвратного ощущения
субъекта в языке также уже характеризовал Гердер . Вследствие того, что
природа может конституировать себя до мира Я, язык должен производить
двойное опосредование: с одной стороны, упразднение (Auflosung) и
сохранение рассмотренных (angeschauten) вещей (предметов - Sache) в
символе, который репрезентирует вещь, и, с другой стороны,
дистанцирование сознания от своих предметов...
Так, язык является первой категорией, при которой дух мыслится не
как внутреннее, а как среда (опосредование -Medium),которая ни внешна, ни
внутренна. В ней дух является логосом мира, а не рефлексией одинокого
самосознания.
Трудом Гегель называет тот специфический способ удовлетворения
влечений (Triebbefriedigung), который отличает существующий дух от
природы. Подобно тому как язык разрушает диктат непосредственного
созерцания и подчиняет хаос многообразных ощущений идентифицируемым
вещам, точно также труд разрушает диктат непосредственного вожделения и
как бы растягивает (halt... an) процесс удовлетворения влечений. Языковые
символы в одном случае, инструменты, в которых генерализированные
опыты работающих сталкиваются друг с другом (niederschlagen) - вдругом,
составляют существующую среду. Имя есть остающееся по отношению к
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- …
- следующая ›
- последняя »
